魏晋南北朝僧侣文学研究

发布时间：2023-10-17 19:59

　　佛教东传,进入中国,与中国的传统文化、本土文学经历了一个排斥、相合、互融的相对复杂的过程。在逐渐被中国文化所接纳的过程中,佛教也不断吸收中国文化的滋养,成为其中重要的一部分。对于佛教整个发展历程来说,魏晋南北朝可谓是承上启下的关键时期。而僧侣作为佛教的主体,对佛教的发展传播承担着主要的责任,除了讲经译经,举行各种道场活动之外,他们也进行了很多的文学创作。魏晋南北朝时期的僧侣也同样如此。东晋以后,僧侣文学创作进入高峰期。除了外国高僧之外,中国本土僧人成为佛教传播的主力,特别是一部分已经昄依佛教的中国本土知识分子,他们大多兼具着僧人与文人两种身份,这些僧侣在给魏晋南北朝文学队伍注入新的活力的同时,也给文学创作带来新的血液,推动着魏晋南北朝文学的发展,在中国文学史上具有着重要的意义。庐山慧远僧团是一个极具代表性的创作群体,在庐山优美的环境之中他们创作出了山水隐逸方面的文学作品,作品中体现出浓厚的悦山乐水和隐逸的情怀,基于自身的文学素养,和当时的玄学风尚,他们所写出的文句中出现了玄佛交融这一现象。魏晋南北朝僧侣队伍中也有袭用乐府古题创作乐府诗的这样一批僧人,相比于这一时期的文人乐府诗,僧人乐府...

【文章页数】：110 页

【学位级别】：硕士

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摘要
Abstract
绪论
    一 魏晋南北朝佛教与文学研究现状
    二 魏晋南北朝僧侣文学研究现状
    三 研究意义与价值
第一章 魏晋南北朝时期僧侣文学发展概况
    第一节 魏晋南北朝时期的佛教发展及僧侣佛学事业的开展
    第二节 魏晋南北朝僧侣文学概览
第二章 融玄佛于一体——庐山慧远僧团的山水隐逸文学创作
    第一节 庐山及庐山诸道人
    第二节 山水之美与佛理感悟..慧远山水隐逸诗文创作
    第三节 山水诗文中玄佛交融的原因探析
    小结
第三章 以旧题写新辞——魏晋南北朝僧侣的乐府诗创作
    第一节 释惠休之《怨诗行》《江南思》《白纻歌》等
    第二节 释宝月之《行路难》
    第三节 尚法师之《饮马长城窟》
    小结
第四章 以佛理入赋——魏晋南北朝僧侣的赋体文学创作
    第一节 支昙谛之《庐山赋》《赴火蛾赋》
    第二节 释慧命《详玄赋》与释慧晓《释子赋》
    第三节 释真观之《愁赋》《梦赋》
    小结
第五章 魏晋南北朝僧侣的其他重要文体创作
    第一节 五言佛理诗
    第二节 序文和记文
    第三节 书信文和论体文
    小结
结语
参考文献
个人简历在学期间发表的学术论文
致谢



本文编号：3854917