知行合一 成己成人 ——人文学科人才培养方式研究

发布时间：2022-10-09 22:09

　　重申人文教育不仅是面对当下人文教育的困境,传统人文智慧的复兴既是为中华民族筑魂,也是面向世界,面向未来的逻辑起点。本文从中华传统智慧的角度探索适合人文学科人才培养的理论模型以及方式路径。知行合一具有双重内涵,在认知层面,知行合一意味着口念心行;在实践层面,知行合一体现在理念与行动的统一;这两者是交养互发,内外本末,一以贯之的。促进学生成己是教育的本心,向着学生精神生命的成长是教师的生命本质,知行合一是教师成就学生成己的现实之源,通过教师的“教行合一”和学生的“学行合一”营造生命体验性的教学课堂,促成师生生命的卓越。人文学科迥异于自然科学和社会科学。人文学科以灵明知觉的人心为关涉对象,以可经验的生活世界为研究内容,以人的终身成长为其根本指向,以价值性、精神性、经典性等为其知识特性。为此,人文学科人才培养在结合中国文化传统和时代发展下应以“以文化人”为圆心,以师生双主体的“行”为半径。秉持有效性和经济性原则,依据人文学科人才培养的应然特征,本研究通过问卷法、课堂观察法和访谈法等对S大学文学院作了案例分析,发现目前S大学的人文教育存在以下问题:从学生个案看,“知之不深,行之尚浅”和“有知识没... 

【文章页数】：143 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、研究缘起
    二、文献综述和述评
        (一)有关知行合一思想的相关研究概况
        (二)关于人文学科的相关研究概况
        (三)研究述评
    三、研究意义
        (一)理论意义
        (二)实践意义
    四、研究思路
    五、研究方法
        (一)文献阅读法
        (二)实证调查法
        (三)教育叙事法
    六、核心概念界定
        (一)人文学科
        (二)知行合一
第一章 知行合一：成己成人与教学之道
    第一节 知行合一说的涵韵
    第二节 知行合一说的特点
        一、共时性
            (一)同时发动
            (二)永远共存
        二、相互作用性
            (一)知行互促
            (二)知行互释
        三、动态性
            (一)真知必能行
            (二)知行互动永不停歇
    第三节 知行合一说的教育意蕴
        一、实现成己成人教育之魂
        二、彰显生命体验性教学之魅
        三、突出师生双主体性之义
第二章 人文学科的特征及其与知行合一的关系
    第一节 人文学科的人学本质
        一、人文学科的研究对象:人心
            (一)作为客观对象的人
            (二)作为主体性的人
            (三)心之灵明知觉
        二、人文学科的研究内容:生活世界
            (一)“挑水砍柴即是妙道”：以生活实践为“理”
            (二)“乍见孺子将入于井”：以具体生活情境为据
            (三)“田野工作法”：以回到生活事实本身为法
        三、人文学科的归旨：终身成长
    第二节 人文知识的特性
        一、价值性
            (一)个体独特性
            (二)评价的而非纯描述的
            (三)人文认知结论的相对有效性
        二、精神性
            (一)不可替代
            (二)不可转让
            (三)不可停歇
        三、经典性
            (一)内容的永恒性
            (二)时间的久远性
    第三节 人文学科人才培养的根本特征：以“以文化人”为圆心,以“行”为半径
第三章 个案研究：S大学文学院人才培养现状调查和分析
    第一节 文学院学生个案分析：七个维度解读
        一、选择人文专业的原因
            (一)发自内心喜爱人文知识
            (二)高考分数不够,被动调剂或者退而求其次
            (三)创业的内在驱动
            (四)国学班知识视野广
        二、对课程设置的看法
            (一)通识性课程过多,精深度不够
            (二)课程内容重复度高,系统性不足
            (三)局限于课堂教学,不注重人文的感悟特质
            (四)传统文化课程与现代学术训练有冲突
            (五)由浅入深,循序渐进,十分合理
        三、对人文课堂教学的感受
            (一)文本解剖式教学,失去诗性育人精神
            (二)做笔记是课堂的关键
            (三)去生活化,就文本分析文本,无感
            (四)以学生为主的教学是老师不负责任的表现
            (五)结合生活故事分析让学生更有代入感
        四、对人文教师的评价
            (一)更多是知识传授,做人的教育鲜涉及
            (二)流派性与同质性兼具,且教学风格难以更新
            (三)教行合一的教师更让学生尊重,并感染学生
        五、人文知识对学生的影响
            (一)精神滋养浅
            (二)促使理性地看待问题
            (三)专业技能获得少
            (四)学历证明仅此而已
        六、对人文文本的学习方法
            (一)概念推理和纯粹记忆的比例高
            (二)身心融进文本进行体悟的少
        七、对本专业培养的满意度
            (一)水课多,获得感低
            (二)与预期有相当的距离
            (三)很满意,没什么抱怨的
        八、问题与讨论
            (一)知之不深,行之尚浅
            (二)知识对象化,未触动学生心灵
    第二节 人文教师个案分析：五个维度解读
        一、对大学人文教师的身份认知
        二、对本专业学习目的的看法
        三、对大学人文学科人才培养“化人”功能的理解
        四、对人文教学的感受
        五、对教学生态环境的感知
            (一)科研考核权重大,教学地位被淡化
            (二)教学过程行政化,教学独立被干预
        六、问题与讨论
            (一)偏重学生道问学,少留意尊德性问题
            (二)过分强调外部环境,呈现大学老师小学生心态
第四章 关于知行合一的人文学科人才培养方式讨论
    第一节 基本开展形式
        一、通识教育：人人都要上
        二、建立人文实验班：文史哲贯通培养
    第二节 核心课程设置：以中国经典为主
        一、坚持少而精原则
        二、设立以诚为体的会读课程
        三、依据最近发展区原理,构建金字塔式的课程体系
    第三节 人文教学过程：凸显感悟体证
        一、隐喻性课堂教学：注重切己体察
            (一)由唯概念思维走向“象”思维
            (二)摆脱满堂灌,预留对话反思闲暇
        二、小班讨论课：以学生准备为主
            (一)以问题为导向
            (二)以深刻的学术阅读为前提
            (三)创设讨论的心理准备
            (四)上交读书报告并给予反馈
        三、行走式的现场教学：亲寻文化之源
            (一)边看书,边走书中路
            (二)在现场中直接认知
            (三)事上磨与成长自己
    第四节 校园氛围营造：发挥生活即教育功能
        一、因材施评：加快人文教师考核评价的转型
            (一)时间维度
            (二)内容维度
        二、“教师即课程”：挖掘人文默会知识价值
            (一)现代师徒式导师制
            (二)寓教育于生活的现代书院
        三、“做中学”：师生合力同创课余文化活动
    第五节 学业考核：以多元性和开放性为主
        一、考核内容：知情意并重
        二、实施操作
            (一)实行全过程评价
            (二)提升试题的开放性空间
            (三)超越标准化的试卷考试,多样考核并重
结语
参考文献
附录
    一、关于S大学文学院学生的访谈提纲
    二、关于人文教师的访谈提纲
    三、访谈人物
    四、关于人文教学的课堂观察提纲
    五、关于S大学文学院的调查问卷
致谢
攻读硕士学位期间的研究成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]以课堂教学改革为突破口的一流本科教育川大实践[J]. 谢和平.  中国大学教学. 2018(12)
[2]仿真学术与成己、成人、成物[J]. 李俏丽.  现代教育论丛. 2018(06)
[3]再论书院制——英、美及我国香港顶尖大学书院制模式比较及其启示[J]. 刘阳,宋永华,伍宸.  高等教育研究. 2018(08)
[4]仿真学术:一流大学内涵式发展的陷阱[J]. 董云川,李保玉.  江苏高教. 2018(08)
[5]最近发展区:课堂转型的理论基础[J]. 钟启泉.  全球教育展望. 2018(01)
[6]我国现代大学书院制改革的现状、问题与对策[J]. 刘海燕.  中国高教研究. 2017(11)
[7]知识学习与生命成长:知识如何走向美德[J]. 刘铁芳.  高等教育研究. 2016(10)
[8]可以卓越,无法“一流”——“双一流”建设语境下人文学科生长的价值困局[J]. 董云川,周宏.  探索与争鸣. 2016(08)
[9]从生活空间到文化空间:现代大学书院制如何可能[J]. 张应强,方华梁.  高等教育研究. 2016(03)
[10]为成长自己而读书[J]. 霍韬晦.  中学历史教学参考. 2016(03)

博士论文
[1]诚信知行的形成机制与教育干预[D]. 刘伟.辽宁师范大学 2011
[2]1949～1998中国大学人文学科变革研究[D]. 庞振超.厦门大学 2006

硕士论文
[1]学术资本主义与人文学科的境遇[D]. 缪燚晶.广州大学 2017
[2]马克思主义实践观与中国传统知行观比较研究[D]. 王安邦.长春师范大学 2017
[3]大学生社会主义核心价值观知行合一研究[D]. 谭梦妮.广西师范大学 2017
[4]许衡知行思想研究[D]. 宋寒冰.内蒙古师范大学 2017
[5]我国人文学科研究生教学研究性缺失的归因及对策[D]. 王灵芝.中南大学 2014
[6]毛泽东知行观研究[D]. 孙旭.吉林大学 2014
[7]试论孙中山的知难行易说[D]. 张宇.黑龙江大学 2014
[8]当代大学生道德知行统一问题研究[D]. 闫俊.吉林财经大学 2014
[9]王船山知行观研究[D]. 路高丹.郑州大学 2013
[10]朱熹道德知行观研究[D]. 庞玉勇.山东师范大学 2012



本文编号：3689440