王阳明心学对当代大学生生命教育的价值探讨

发布时间：2017-06-08 03:15

  本文关键词：王阳明心学对当代大学生生命教育的价值探讨，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：我国提出“以人为本”的理念以来，人们越来越重视人自身的发展。在高校中，以人为本的教育也取得了一定的成效。以人为本的根本就是要以人的生命健康为根本。但是在当今大学校园中，大学生自杀，伤害他人或轻视生命的事例时有发生。大学生的生命现状令人担忧，大学生生命教育引起了社会的高度重视。 面对外来文化，如韩国文化和美国文化的强势来袭，我国倡导要树立文化自尊和文化自信。中国人的文化自信来自于文化的根，也就是中国传统文化。如今社会上出现的问题，很多人都想从优秀中国传统文化的内容中得到解决问题的启示，但是时代已经发生改变，过去非常有用的理论也许在当代社会会出现排斥现象。但方法是不会过时的，或者说经过完善，方法的合理内核是不会消失的。因此我们不应该忽视对中国传统文化的方法学习和借鉴。本文就是从学习优秀中国传统文化方法出发，以获得改善大学生生命教育的有用借鉴。 大学生生命教育的开展是一个系统过程，，这个过程需要系统结构的建造和结构各要素的完善。本文研究遵循从宏观到微观的研究视角，先进行宏观层面的结构建造，通过对已有的生命教育研究材料归纳分析得知，在过去的生命教育研究中，没有涉及到生命教育各要素的结构建造问题，因此本文以建造生命教育结构为突破口。 建造一个结构，最好的方式是借鉴已有的成功经验。王阳明心学远播海内外，王阳明心学的传播体系无疑是一个成功的例子，而且通过对比分析认为，王阳明心学的路径是通过改变人心来改变人的行为，这与大学生生命教育的实现特点具有相似性。因此本文以王阳明心学研究为起点，在尊重原著的基础上，通过自己的解读，建造王阳明的心学体系图，并对这一结构体系的合理性进行论证。在论证的过程发现王阳明心学体系具有合理性成分但有些方面仍需进一步完善，完善的方面主要是解决事物的应然和实然问题，从而寻找更多的合理性依据，在此基础上构建出大学生的生命教育结构，最后结合社会科学发展的趋势和对广东地区六所大学的大学生生命观调查研究得来的结论，从理论和实践层面对建造的大学生生命教育体系进行合理性论证。 结构的建造是为了微观要素的完善。王阳明心学与大学生生命教育的价值比较就是通过结构内容要素的对比，来筛选适用并且有益的成分，结合大学生的生命样态，进而完善大学生生命教育的目标、内容和方法。 本文分为四个部分。第一部分是绪论，对本文的研究背景和意义进行了阐述，并说明了本文采用的研究思路和方法。第二部分是大学生生命教育的概述，主要是对相关概念进行界定，通过问卷数据的分析，在了解当今大学生的生命样态的基础上获得开展生命教育的思路。第三部分是王阳明心学与大学生生命教育的结构功能比较，主要是在建造王阳明心学体系的基础上，经过比较，完成大学生生命教育体系的建造。第四部分是王阳明心学与大学生生命教育的价值功能比较。在分析两者的相关性的基础上分别阐述心学对大学生生命教育目标、内容和方法三方面的启示。 全文以对六所大学内一千名大学生的生命观实证调查为数据支撑，以方法的学习为初衷，以宏观结构建造到微观要素完善为研究规律，以比较为主要研究方法，旨在引起人们研究大学生生命教育体系结构的注意，共同建构并完善中国式的生命教育体系。
【关键词】：大学生生命教育 大学生生命教育结构 王阳明心学 王阳明心学体系
【学位授予单位】：暨南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：G641
【目录】：

• 摘要3-5
• Abstract5-7
• 目录7-12
• 绪论12-26
• 一、 选题的缘由12-13
• 二、 课题研究的意义13-14
• （一） 理论意义13
• （二） 现实意义13-14
• 三、 相关内容研究现状14-24
• （一） 国内外对生命教育的研究14-22
• （二） 王阳明心学与生命观、生命教育的研究现状22-23
• （三） 我国生命教育研究现状的分析23-24
• 四、 研究思路和研究方法24-26
• （一） 研究思路24-25
• （二） 研究方法25-26
• 第一章 大学生生命教育概述26-37
• 一、 核心概念界定26-28
• （一） 生命与生命观26-27
• （二） 生命教育与大学生生命教育27-28
• 二、 当代大学生的生死观28-35
• （一） 大学生生死观调查问卷情况的简介28
• （二） 大学生生死观调查数据分析28-33
• （三） 大学生生死观调查结论33-35
• 三、 大学生生命教育的发展思路35-37
• （一） 当今大学生的生命样态亟须开展生命教育35
• （二） 生命教育是思想政治教育的重要组成部分35-36
• （三） 借鉴王阳明心学丰富生命教育36-37
• 第二章 王阳明心学与大学生生命教育的结构功能比较37-50
• 一、 王阳明心学内容结构37-42
• （一） “心即理”的本体论38-39
• （二） “良知”的认识论39-40
• （三） “知行合一”的实践论40-42
• （四） “致良知”的超越论42
• 二、 王阳明心学结构的合理性评价42-45
• （一） 王阳明心学体系要素合理性评价43-44
• （二） 王阳明心学体系各要素的顺承关系合理性评价44-45
• 三、 从王阳明心学结构的合理性看大学生生命教育结构的构建45-50
• （一） 大学生生命教育结构的建造45-47
• （二） 大学生生命教育体系的维度分析47-48
• （三） 构建大学生生命教育体系的可行性依据48-50
• 第三章 王阳明心学与大学生生命教育的价值功能比较50-64
• 一、 王阳明心学和大学生生命教育的联系50-52
• （一） 目标构成的层次具有可比性50-51
• （二） 结构元素组成方式的可参照性51
• （三） 方法的同规律性51-52
• 二、 完善大学生生命教育目标52-53
• （一） 珍爱生命52
• （二） 积极主动创造生命价值52-53
• （三） 不断提升生命价值53
• 三、 丰富大学生生命教育内容53-58
• （一） 生命本体教育53-54
• （二） 生命认知教育54-56
• （三） 生命管理教育56-57
• （四） 生命超越教育57-58
• 四、 改善大学生生命教育方法58-64
• （一） 生命认识方法——对话交流58-60
• （二） 生命体验方法——情感熏陶60-62
• （三） 生命提高方法——知行合一62-64
• 结论64-65
• 参考文献65-68
• 附录68-70
• 攻读硕士学位期间发表的学术论文70-71
• 致谢71

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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本文编号：431232