大型实景演出中的地方民俗文化元素运用研究 ————以《印象·武

发布时间：2023-07-30 16:35

　　作为民俗文化的常见载体形式,文本、影像、实物都有其各自的特点及优缺点。而演出的兴起与发展为民俗文化的呈现提供了新的载体和表现形式,二者结合催生出当今中国一种新的地方民俗文化载体——大型实景演出。通过对地方民俗文化的深度挖掘,对民俗事象的选择与提取,对民俗文化元素的运用及开发,根植于地方民俗文化之上的大型实景演出综合运用文本、影像、实物等多种形式,最终有力地完成了对地方民俗文化的建构与呈现。大型实景演出是一种地方民俗文化载体形式的更新与进步,有利于在保有民俗文化基本特征的基础上有效地呈现地方民俗文化。地方民俗文化载体随着历史进程不断发展,其内涵和外延不断延伸,相关理论伴随着实践不断完善。研究地方民俗文化的各类载体形式,探究优质的地方民俗文化新载体的内核,有利于民俗文化的多元化展示,有利于民俗及文化的资源化进程。本文以大型实景演出中的典型案例《印象·武隆》为例,采用个案研究、文献研究、田野调查等研究方法,对大型实景演出如何建构与呈现地方民俗文化进行了思考。一是阐述了大型实景演出形式作为地方民俗文化载体时具有的优势,如实景布景、文化丛的建构、原住民主体性、时空在场性等;二是描述了《印象·武隆...

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【学位级别】：硕士

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摘要
ABSTRACT
第1章 绪论
    1.1 选题背景与研究意义
        1.1.1 选题背景
        1.1.2 研究意义
    1.2 文献综述
    1.3 研究内容与方法
        1.3.1 研究内容
        1.3.2 研究方法
第2章 地方民俗文化的新载体:大型实景演出
    2.1 民俗文化的常见载体及其优缺点
        2.1.1 文本形式
        2.1.2 影像形式
        2.1.3 实物形式
    2.2 大型实景演出概述
        2.2.1 概念阐释
        2.2.2 产生背景
        2.2.3 诞生与特点
    2.3 大型实景演出作为民俗文化载体的优势
        2.3.1 实景布景
        2.3.2 文化丛的建构
        2.3.3 原住民主体性
        2.3.4 时空在场性
第3章 《印象·武隆》大型实景演出
    3.1 田野调查地:武隆概述
        3.1.1 自然地理
        3.1.2 民俗文化
    3.2 《印象·武隆》概述
        3.2.1 基本情况
        3.2.2 形成过程
        3.2.3 演出内容
    3.3 《印象·武隆》中的重庆民俗事象
        3.3.1 民间音乐:川江号子
        3.3.2 人生礼仪:哭嫁
        3.3.3 日常生活民俗:火锅
        3.3.4 生产劳动民俗:棒棒、滑竿
        3.3.5 其他民俗事象
第4章 《印象·武隆》对重庆民俗文化的建构
    4.1 重庆民俗文化精神的再现
        4.1.1 “不畏艰险,迎难而上”精神
        4.1.2 “吃苦耐劳,敢于担当”精神
        4.1.3 “积极乐观,坚韧豁达”精神
        4.1.4 “坚强能干,独立自主”精神
        4.1.5 “平等合作,包容和谐”精神
    4.2 大型实景演出中的理论实践
        4.2.1 建构理论运用
        4.2.2 场域理论运用
        4.2.3 舞台真实理论运用
    4.3 《印象·武隆》呈现重庆民俗文化不足的原因
        4.3.1 本土参与者的缺位
        4.3.2 边缘文化的式微
        4.3.3 市场偏好的胜利
第5章 结语
    5.1 对大型实景演出形式呈现地方民俗文化的思考
    5.2 对大型实景演出类地方民俗文化载体的开发探讨
        5.2.1 对整体性的权衡
        5.2.2 对真实性的考量
        5.2.3 对知识性的确立
参考文献
致谢
在校期间发表论文及参加课题



本文编号：3837829