宗喀巴中观哲学思想研究

发布时间：2017-03-24 18:02

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【摘要】： 宗喀巴是西藏中世纪伟大的宗教改革家和宗教哲学家,其中观哲学是中外藏学界和佛学界研究的热点和重点之一。文章首先概述了宗喀巴的生平事迹及其所处的历史环境、宗喀巴中观思想产生的社会历史原因和思想根源。然后,文章概述了印度大乘佛教中观思想的产生、发展和传承,进而简述了中观思想在西藏的传入和发展,宗喀巴对印藏佛教各派思想特别是对自续、应成中观思想的批判吸收和抉择。接着,文章分别从七个方面阐述了宗喀巴中观哲学思想的内涵及其特征。其中观哲学内涵主要体现在以下七个方面:(1)名言无自性:坚持彻底的空性思想。(2)自宗应有许:坚持自派有所宗和名言概念及逻辑推理的有效性。(3)缘起自性空:坚持缘起的世界观和世界本体是空的空性思想。(4)性空故缘起:强调本体空对现象有的因果辩证关系。(5)缘起破两执:强调本体空是破除主客观实有观念的利器。(6)“二谛”证性空:强调真、俗二谛是抉择、证悟胜义空性的不二法门。(7)止观明修行:强调中观空性正见是修行、抉择、亲证究竟佛智境界的指南。 宗喀巴中观哲学思想的七大特征:即宗喀巴中观哲学,(1)既坚持彻底的空性思想,又反对对空性的执著。(2)既重视缘起理论对性空的解释,又重视缘起理论对世俗法的维护。(3)既否定名言概念以及量论的自性,但又肯定名言概念、现比二量、逻辑推理的有效性。(4)坚持“缘起有”和“自性空”的高度相融性,认为二者是一体两面。(5)于空性名言上,安立因果等一切世俗法和佛法。(6)坚持自性空,目的在于强调缘起有,维护世俗法。(7)宗喀巴中观哲学思想的特质是既坚持自性空,又注重缘起有,只有通过缘起有,才能了达胜义空。 接着,文章阐述了宗喀巴中观思想在其整个佛教理论体系和在格鲁派教法体系中的核心指导地位,指出了宗喀巴中观思想的理论贡献,认为宗喀巴的中观思想,准确圆满地诠释了龙树、月称的中观空性思想,并有效地维护了名言概念、思维抉择、逻辑推理的有效性,并明确提出了自派应有主张的思想,提出了只有通过世俗谛才能通达胜义谛的观点,有效地维护了世俗法和一切佛法的价值,维护了除佛教直觉现证思维外逻辑理性思维的有效性。文章同时分析了宗喀巴中观思想对藏传佛教发展所产生的积极和消极的影响。最后,文章阐述了宗喀巴中观思想的伦理价值。 总之,通过对宗喀巴中观哲学的分析,可以看到,宗喀巴对事物自性、本体实有的否定,其实就是对事物现象幻有的肯定。但是,肯定现象界价值的目的,是为了超越人对现象界和自身的虚妄执著,是为了体悟现象界本体的空性境界,并在这空境中达到主客体的合一,获得身心的究竟解脱。
【关键词】：宗喀巴 中观自续派 中观应成派 藏传佛教 格鲁派
【学位授予单位】：西藏民族学院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2008
【分类号】：K28
【目录】：

• 中文摘要5-6
• Abstract6-8
• 第一章 前言8-11
• 第二章 宗喀巴中观哲学产生的社会历史条件11-21
• 一、宗喀巴所处的社会历史环境11-16
• （一） 宗喀巴生平概述11-15
• （二） 元末明初西藏的社会现状15-16
• 二、宗喀巴中观哲学产生的社会历史条件16-21
• （一） 宗喀巴创立自派中观哲学的外在条件16-17
• （二） 宗喀巴革新佛教颓废局面的主观要求17-21
• 第三章 宗喀巴中观哲学产生的社会思想基础21-43
• 一、藏传佛教史上的中观思想发展述略21-31
• （一） 印度大乘佛教中观思想的产生、发展和传入21-25
• （二） 藏传佛教各派对中观思想的抉择25-29
• （三） 汉地禅宗及大乘唯识宗对藏传中观思想的影响29-31
• 二、宗喀巴对藏传佛教各派中观思想的反思与批判31-43
• （一） 宗喀巴对中观思想的抉择31-34
• （二） 宗喀巴对藏传佛教各派空性思想的反思、批判34-36
• （三） 宗喀巴对中观应成派、自续派思想的批判和继承36-43
• 第四章 宗喀巴中观哲学思想的内涵与特点43-63
• 一、宗喀巴中观哲学思想的内涵43-55
• （一） 名言无自性：坚持彻底的空性思想43-44
• （二） 自宗应有许：坚持自派有所宗和名言概念及逻辑推理的有效性44-46
• （三） 缘起自性空：坚持缘起的世界观和世界本体是空的空性思想46-49
• （四） 性空故缘起：强调本体空对现象有的因果辩证关系49-50
• （五） 缘起破两执：强调本体空是破除主客观实有观念的利器50-52
• （六） 二谛证性空：强调真俗二谛是抉择证悟胜义空性的不二法门52-53
• （七） 止观明修行：强调空性正见是亲证究竟佛智境界的指南53-55
• 二、宗喀巴中观哲学思想的特征55-63
• （一） 既坚持彻底的空性思想，又反对对空性的执著55
• （二） 既重视缘起理论对性空的解释，又重视其对世俗法的维护55-57
• （三） 既否定名言概念以及量论的自性，但又肯定其的有效性57-58
• （四） 坚持“缘起有”和“自性空”的高度相融性，认为二者是辩证统一的关系，即诸法当体即空,不假方便58-59
• （五） 于空性名言上，安立因果等一切世俗法和佛法59-60
• （六） 坚持自性空，目的在于强调缘起有，维护世俗法60-61
• （七） 强调只有通过缘起有，才能了达胜义空61-63
• 第五章 宗喀巴中观哲学思想的理论价值及其影响63-70
• 一、宗喀巴中观哲学的理论价值63-66
• （一） 宗喀巴中观哲学思想在其佛教理论体系中的核心指导地位63-64
• （二） 宗喀巴中观哲学思想在格鲁派教义体系中的地位64-65
• （三） 宗喀巴中观哲学对藏传佛教的理论贡献65-66
• 二、宗喀巴中观哲学思想对藏传佛教发展的影响66-70
• （一） 宗喀巴中观哲学对藏传佛教发展的积极影响66-68
• （二） 宗喀巴中观哲学对藏传佛教发展的消极影响68-70
• 第六章 宗喀巴中观哲学思想的伦理价值70-76
• 一、宗喀巴中观哲学思想的伦理价值导向70-73
• （一） 彻悟空性的证悟观70
• （二） 维护世俗的缘起观70-71
• （三） 次第修行的菩提道71-72
• （四） 不离现世的成佛观72
• （五） 悲智双运的实修观72-73
• 二、宗喀巴中观哲学思想对藏传佛教伦理价值观的影响73-76
• （一） 宗喀巴中观哲学思想的伦理价值导向对藏传佛教伦理价值观的重构与创新73-74
• （二） 宗喀巴中观哲学伦理价值导向为藏传佛教的发展指出了方向74-76
• 结束语76-78
• 参考文献78-83
• 致谢83-86
• 攻读硕士学位期间所发表的论文86

【引证文献】

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1 董希媚;宗喀巴止观哲学思想研究[D];西藏民族学院;2010年

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本文编号：265943