壮族鸡卜的历史记忆与当代传承

发布时间：2017-03-31 19:09

  本文关键词：壮族鸡卜的历史记忆与当代传承，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：有关鸡卜的古文献记载史不绝书，如同中原地区的青铜器与龟卜，铜鼓与鸡卜是南方民族上古生产力和信仰的代表。鸡卜具有强大的文化生命力，且历经千年不绝，而龟卜却早已湮没在中原王朝更替中。由于许多客观的原因，当代鸡卜研究成果较少，一些涉及鸡卜的早期学术成果，大多是从民俗学的视角进行记录和描述。综合运用历史学、民族学、民俗学、历史人类学、统计学等学科理论知识和方法研究壮族鸡卜，把壮族鸡卜文化当作一个完整的体系加以研究。首先，从壮族先民崇日敬鸟的原始信仰观念的分析入手，为鸡卜产生的年代和大环境做铺垫，探讨中原与岭南地区卜筮文化的区别和关联。通过史料记载，结合历史背景，梳理鸡卜2000多年间从被中央王朝认可，到有文字记录，逐渐有自成体系的发展历程。鸡卜成体系的代表是清代黄世发深入壮族聚居地5年后撰写而成的《越巫鸡卜》，第一次系统研究此古籍，并提出该书是壮族鸡卜集大成的观点。其次，鸡卜与壮族布洛陀文化、麽文化、那文化，以及铜鼓、干栏、崖画等壮族有形文化之间有渊源关系，将他们进行比较分析、溯源顺流、相互印证，加深对鸡卜文化内涵的认识，通过这些流传已久的习俗文化探寻消失在历史长河中的壮族文化。最后，用民族学方法，进行个案研究，以广西田林县旺吉村为田野点，通过对当地鸡卜具体的存在形式与运用形态等方面展开描述性研究，分析鸡卜在民众生活系统中的地位，以及在新的社会环境下鸡卜习俗作出的主动调适，，对一个壮族村寨的鸡卜文化做较为完整的阐释。
【关键词】：壮族 鸡卜 历史记忆 越巫鸡卜
【学位授予单位】：广西民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：C951
【目录】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-9
• 第一章 绪论9-16
• 第一节 研究缘起及意义9-10
• 第二节 研究综述10-14
• 一、壮族鸡卜研究论著10-11
• 二、其他民族鸡卜研究论著11-12
• 三、鸡卜研究学术论文12-14
• 第三节 研究思路和方法14-16
• 第二章 壮族先民鸡卜的历史记忆16-31
• 第一节 鸡卜蕴含的远古密码16-21
• 一、卜筮文化的产生16-17
• 二、中原与岭南卜筮比较17-18
• 三、岭南卜筮代表——鸡卜之诞生18-21
• 第二节 源远流传的壮族鸡卜21-27
• 一、初登宫廷22-23
• 二、持续发展23-25
• 三、形成体系25-27
• 第三节 壮族鸡卜集大成之作——《越巫鸡卜》27-31
• 一、版本27-28
• 二、评价28-31
• 第三章 鸡卜记录的壮族先民生活史31-43
• 第一节 布洛陀与鸡卜关系31-36
• 一、同源31-33
• 二、共生33-36
• 第二节 稻作农耕与鸡卜关系36-39
• 一、稻作文化中鸟情愫36-37
• 二、“鸟助耕耘”的象征意义37-38
• 三、“甲巴克”上的鸡卦38-39
• 第三节 壮族有形文化与鸡卜关系39-43
• 一、鸡卜与崖画39-40
• 二、鸡卜与铜鼓40-41
• 三、鸡卜与干栏41-43
• 第四章 当代壮族鸡卜文化的传承——以广西田林县旺吉村为例43-68
• 第一节 田野点43-46
• 一、潞城瑶族乡概况43-44
• 二、旺吉村44-46
• 第二节 存在形式46-53
• 一、鸡匠47-50
• 二、《鸡卜经》50-53
• 第三节 运用形态53-61
• 一、主要步骤53-55
• 二、日常生活运用55-57
• 三、丧葬仪式运用57-59
• 四、重要节庆运用59-61
• 第四节 壮族鸡卜的当代传承61-68
• 一、重新认识61-63
• 二、复兴原因63-66
• 三、正确对待66-68
• 结论68-70
• 附录70-74
• 参考文献74-80
• 后记80-82
• 攻读硕士学位期间发表论文82

【参考文献】

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本文编号：279981