西安回族的若干历史问题研究

发布时间：2017-04-07 21:06

  本文关键词：西安回族的若干历史问题研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 回族是一个在中国境内形成的民族,是由中国国内及国外的多种民族成分在长时期历史发展过程中形成的。在西安地区,回族是少数民族当中人口最多,分布最广的一个民族。西安回族历史悠久,但是在漫长的历史演变进程中、在汉族为主的多元民族文化中,却始终能够保持自己的民族特色,并呈现出独特的地域文化,这在全国都是一个典型范例。而这一典型范例所蕴含的学术价值和现实意义,就特别值得研究者去深思和探究。但是目前学术界关于西安回族的研究,见诸于世的著作还非常有限,还有很多的空间需要我们去填补。 本文正是试图通过对西安回族的深入解读,去解决这一疑惑。但是在具体研究过程中发现,囿于学识和精力的有限,本人很难在短时期内将西安回族历史发展及其本土化进程,以及在与异质文化的碰撞中,回族如何始终能够保持自己独具特色的宗教文化习俗等一一弄清。所以,本文最终只是选取了西安回族的三个基本问题,运用基本文献资料,对其进行了一番有益的探讨,以期为学术界关于西安回族的研究提供一些可鉴之处。 本文正文共分为三个部分: 一、西安回族源流考察。西安回族在历史上是如何形成的?这一直是困扰着很多研究西安的学者们的一个重要问题。本文通过大量文献资料的分析,勾画出了现今西安回族主体及其分布状况在历史上的变迁过程。最后认为,西安回族的主体大致分为两大部分:一是历史上在西安形成的回族,他们是由唐代阿拉伯、波斯人的东来,到宋元时期西域人的大量内附,再到明清以来西安回族的曲折发展而构成的;二是民国以来外省回族的涌入,主要是由于近代以来,抗日战争的爆发等因素而被迫迁入西安的河北、河南、山东等地的回族。 二、西安回族的商业经济特色。回族是一个信仰伊斯兰教的民族,而伊斯兰教自创立之初就比较崇尚于经商。从事商业就自然成为蜗居于西安城内的回族的主要经济活动。本文分析文献资料认为,早在唐代,西安回族的先民就已经开始了“列市而肆”的民间贸易活动,他们在长安西市开设“胡店”等,这种善于经商的传统,由唐而宋,由宋而元,一直传承到现代。近现代以来,西安回族主要以小商小贩为主的进行商业活动,而其中尤以餐饮业为最。 三、西安回族的清真寺及其教育功能。清真寺是伊斯兰教的灵魂,是回族人民社会、宗教以及教育生活的中心。它的修建是和穆斯林的迁徙和发展密切相关的。本文详细探讨了唐代以来西安地区清真寺的修建及其分布情况,并对清真寺所体现出来的区域建筑特色及其所承载的文化和教育功能做了较为深入的探讨。
【关键词】：西安 回族 变迁
【学位授予单位】：陕西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：K28
【目录】：

• 摘要3-5
• Abstract5-10
• 绪论10-14
• 一、选题依据10-11
• 二、与西安回族相关的研究状况及参考文献11-12
• 三、基本思路和主要内容12-14
• 第一章 西安回族源流考察14-25
• 第一节 唐代东来的回族先民15-17
• 一、阿拉伯使者、商人15
• 二、什叶派穆斯林15-16
• 三、援唐官兵16
• 四、西域九姓胡人16-17
• 第二节 宋元时期留居西安的西域及中亚人17-20
• 一、宋代以来的西域人17-18
• 二、元代西域穆斯林的大量涌入18-20
• 第三节 明清以来西安回族的发展与定型20-24
• 一、明代回族的形成及发展20-22
• 二、清代西安回族发展的曲折过程22-23
• 三、民国以后外地回族的涌入23-24
• 本章小结24-25
• 第二章 西安回族的商业经济特色25-35
• 第一节 唐宋时期“住长安”蕃客的商业活动25-27
• 第二节 元代西安回族的商业发展27-28
• 第三节 明清时期西安回族商业的转向及市场布局28-30
• 第四节 近代以来回族经济的民族特色30-31
• 第五节 案例:西安回族商业经济的奇芭—餐饮业31-34
• 本章小结34-35
• 第三章 西安回族清真寺及其教育功能35-48
• 第一节 西安清真寺的历史变迁35-39
• 一、“清真寺”的称谓变化35-36
• 二、西安清真寺的沿革及分布36-39
• 第二节 西安城内的主要清真寺及典型建筑39-43
• 一、城内主要清真寺39-41
• 二、典型清真寺建筑分析41-43
• 第三节 清真寺经堂教育的发展43-46
• 一、经堂教育及其历史渊源43-44
• 二、胡登洲在陕西创办的经堂教育44-46
• 本章小结46-48
• 参考文献48-52
• 致谢52-53
• 攻读学位期间的研究成果53

【引证文献】

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1 崔玲玲;谢X;;西安回坊清真大寺建筑考察与研究[A];首届中国民族聚居区建筑文化遗产国际研讨会论文集[C];2010年

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本文编号：291309