满族萨满教现代遗存探析

发布时间：2017-04-14 03:07

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【摘要】：萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教,与我国北方少数民族的发展紧密相连,满族先民肃慎、勿吉、梲棬、女真便是随着历史的推进而从未间断地信奉着萨满教。当今的北方民族,满族、蒙古族、赫哲族、鄂温克族等少数民族也都信奉着萨满教或以各种民俗的方式保留萨满教的某些遗俗。 萨满教产生于原始社会末期。在我国宋代的《三朝北盟会编》中,最早出现“珊蛮”一词。据该书记载：“兀室奸猾而有才。……国人号为珊蛮。珊蛮者,女真语巫妪也,以其通变如神”①。满族先民认为,萨满的地位非常高,不仅能够驱邪治病,而且还有求子能力,是沟通神和人的中介人,也是神权的代表。萨满教研究学者孟慧英认为“萨满教应看作是以信仰观念和崇拜对象为核心,以萨满和一般信众的习俗性的宗教体验,以规范化的信仰和崇拜行为,以血缘或地域关系为活动形式三方面表现相统一的社会文化体系”2。 在研究我国北方少数民族的历史及其发展时,经常会涉及到萨满教的话题。在北方少数民族中,满族曾经作为入主中原的统治者长达260余年,对萨满教的发展产生过重要影响,因此满族对于萨满教的保护和传承最具有代表性。对满族萨满教的研究,不仅是对满族历史与萨满教关系的一次整理,更是对整个满族萨满教历史的探究,对当今萨满教的遗存和保护其有重大意义。 满族历史悠久,其先民可追溯到2000多年前的肃慎人。汉代时称为“挹娄’南北朝时改称为“勿吉”,隋唐时期被“梲棬”代替,辽至明则叫做“女真”。16世纪后期,努尔哈赤崛起,以女真人为主的满族先民融合了部分汉人、蒙古人和朝鲜人,形成了一个新的民族共同体满族。1635年,皇太极废女真改称满洲,第二年又改国号为大清。中华人民共和国成立后将“满洲”改称满族。至此,满族成为中华人民共和国的正式一员。随着历史的流转、韩代的更替,萨满教也伴随着满族一起成长变化着。 本文分为四节对满族萨满教的原始信仰、发展脉络、当代家祭程式、对满族当代习俗和社会文化的影响等进行考查,通过原始信仰与当今风俗的联系展现满族萨满教的当代遗存状况。 第一部分为绪论,主要介绍国内外萨满教和满族萨满教的研究现状,本文的研究目的、研究意义、研究方法等。 第二部分主要介绍原始萨满教的信仰情况,包括自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等。 第三部分将简要总结满族萨满教的发展脉络。 第四部分介绍满族萨满教的当代社会实践活动之典型——家祭。从家祭的程式和仪节上探讨满族萨满教的遗存状况,并介绍满族萨满教对满族当代习俗和社会文化的影响。
【关键词】：满族 萨满教 家祭 原始宗教习俗
【学位授予单位】：天津师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B98;C95
【目录】：

• 摘要4-6
• Abstract6-9
• 绪论9-13
• 第一节 满族萨满教的原始信仰13-22
• 一、自然崇拜13-17
• 二、动植物崇拜17-20
• 三、对祖先的崇拜20-22
• 第二节 满族萨满教发展演进的脉络22-26
• 第三节 当代萨满教的遗存典型——家祭26-36
• 一、祭祀场所和相关设施26-28
• 二、普遍存在的家祭形式28-36
• 第四节 当代满族风俗中的萨满习俗的遗留36-43
• 一、婚嫁习俗36
• 二、生育习俗36-37
• 三、丧葬习俗37
• 四、敬老习俗37-38
• 五、饮食习俗38-39
• 六、节日习俗39
• 七、流行元素39
• 八、萨满教遗存对当代满族社会文化的影响39-43
• 第五节 结语43-44
• 参考文献44-48
• 致谢48

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 冯恩学;考古所见萨满之腰铃与饰牌[J];北方文物;1998年02期

2 刘厚生;;满族的萨满教是典型的民族宗教[J];东北师大学报;1993年01期

3 色音;论萨满神偶[J];前沿;1994年02期

4 孟慧英;萨满教的灵魂观念[J];青海社会科学;1999年04期

5 孟慧英;狩猎经济活动与萨满教[J];青海社会科学;2000年04期

6 刘厚生,陈思玲;《钦定满洲祭神祭天典礼》评析[J];清史研究;1994年01期

7 姜相顺;清宫萨满祭祀及其历史演变[J];清史研究;1994年01期

8 刘厚生;长白山与满族的祖先崇拜[J];清史研究;1996年03期

9 色音;论萨满教对中国古代少数民族宫廷祭祀的影响[J];西北民族研究;2000年01期

10 色音;萨满教研究综述[J];西北民族研究;1994年01期

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本文编号：305059