阜康市有色苑社区“卡塔恰衣”活动及其功能研究

发布时间：2017-05-02 09:12

  本文关键词：阜康市有色苑社区“卡塔恰衣”活动及其功能研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：自20世纪末期开始,维吾尔族族内互动日趋频繁,人们为满足日常生活中的各类需要逐渐形成了集娱乐、集资、互助于一体的民间活动——“卡塔恰衣”。在这一活动传播、演化与发展过程中,维吾尔族女性逐渐成为了参与主体,她们利用集体形成的网络资源救助自己、救助他人。本文试图以城市维吾尔族女性为研究对象,以民间活动“卡塔恰衣”为切入点,探讨维吾尔族女性如何在社会互动中满足自身需求,从而救助自己、救助他人。本文叙述的内容包括五个部分：第一部分为导论,主要介绍了本文的研究缘起、选题意义、国内外相关研究成果(穆斯林女性研究和社会救助研究)、研究思路、研究方法等内容。需要说明的是,本文以女性主义、结构功能主义为理论视角。女性主义旨在说明,性别差异导致女性在经验、世界观、人生观上与男性不同,进而导致她们理解和认识世界的不同；结构功能主义则说明,“卡塔恰衣”活动是维吾尔族女性在日常交往中形成的“交际圈”或非正式组织,它是社会系统的组成部分,对整体发挥着相应的功能。第二部分是对调查区域的整体描述,其内容包括历史沿革、地理环境、经济背景和当地民族成分与分布等。此外,我对调查点——有色苑社区的形成过程进行了必要的说明。最后,我总结了选择这一调查区域的理由,包括调查区域是城乡结合部,是新疆工业化发展的缩影,是各民族多元文化交融的场所等。第三部分是对维吾尔族民间“卡塔恰衣”活动的详细描述,其内容包括活动的起源、传播、运行机制和性质分析等。“卡塔恰衣”活动的运行机制和性质分析是本章探讨的重点,即维吾尔族女性如何在既有的“熟人圈子”中稳固和拓展网络关系,从而在集结资源的过程中,实现对自我、他人,及社会大众的救助。第四部分是对维吾尔族民间“卡塔恰衣”活动的功能分析。维吾尔族女性通过“卡塔恰衣”活动实现自己的各类需要,这些需要由低层次向高层次逐渐延伸。在这一过程中,维吾尔族女性形成了互惠协作的互动方式,即参与者在共有的网络中共享资源、相互协作,实现个人或集体的需求。于是,在个人需求得到满足的同时,“卡塔恰衣”活动的参与者以群体形式,或是以非正式组织的形式对社会整体发挥功能。第五部分是对本文的总结与讨论。目前来看,城市维吾尔族女性的社会地位有所提高,但她们仍然处在社会的边缘,因此其所拥有的社会资本较为薄弱。虽然“卡塔恰衣”活动在一定程度上弥补了这一问题,为维吾尔族女性带来了物质和精神的帮助,但这也仅是维吾尔族内部的互动行为,其可利用的网络资源十分有限。
【关键词】：城市社区 维吾尔族女性 卡塔恰衣 运行机制 功能
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：C95
【目录】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-11
• 第一章 导论11-24
• 第一节 研究缘起与选题意义11-13
• 一、研究缘起11-12
• 二、选题意义12-13
• 第二节 相关文献回顾13-20
• 一、国内外学者对穆斯林女性的研究13-16
• (一) 国内学者对穆斯林女性的研究13-15
• (二) 国外学者对穆斯林女性的研究15-16
• 二、国内外学者对社会救助的研究16-19
• (一) 国内学者对民间救助的研究16-17
• (二) 国内学者对新疆城市救助的研究17-18
• (三) 国外学者对社会救助的研究18-19
• 三、文献评述19-20
• 第三节 研究思路与研究方法20-24
• 一、研究思路20-21
• 二、研究方法21-24
• 第二章 调查区域介绍24-32
• 第一节 阜康市相关背景24-29
• 一、历史源流25-26
• 二、地理环境26-27
• 三、经济背景27-28
• 四、民族构成与分布28-29
• 第二节 有色苑社区简介29-30
• 第三节 选择本调查区域的理由30-32
• 一、阜康市是新疆工业发展的缩影30
• 二、阜康市有色苑社区属城乡结合部30
• 三、阜康市是各民族文化交融的地带30-32
• 第三章 “卡塔恰衣”活动的源起、传播及运行状况32-67
• 第一节 “卡塔恰衣”活动的定义与分类32-36
• 一、“卡塔恰衣”活动的定义32-34
• 二、“卡塔恰衣”活动的分类34-36
• 第二节 “卡塔恰衣”活动的起源、传播、演化与盛行36-49
• 一、“卡塔恰衣”活动的起源36-39
• 二、“卡塔恰衣”活动的传播39-40
• 三、“卡塔恰衣”活动的演化40-45
• (一) 以“卡塔恰衣”活动为基础的女性“加玛艾特”41-43
• (二) 以“卡塔恰衣”活动为基础的“爱心妈妈”团43-45
• 四、“卡塔恰衣”活动盛行的原因45-49
• (一) 维吾尔族女性社会交往的需要45-46
• (二) 维吾尔族家庭经济生活的需要46-47
• (三) 维吾尔社会民间救助的需要47-49
• 第三节 “卡塔恰衣”活动的运行过程49-62
• 一、“卡塔恰衣”活动的提出50-52
• 二、“卡塔恰衣”活动的运行52-61
• (一) 确定参与者筹办聚会的顺序53
• (二) 参与者按既定顺序筹办聚会53-54
• (三) 参与者集体聚会54-61
• 三、“卡塔恰衣”活动的结束61-62
• 第四节 “卡塔恰衣”活动的性质分析62-67
• 一、“卡塔恰衣”活动是熟人关系的产物62-63
• 二、“卡塔恰衣”活动具有非正式组织的性质63-65
• 三、“卡塔恰衣”活动是维吾尔族世俗与宗教生活的结合65-67
• 第四章 对“卡塔恰衣”活动的功能分析67-72
• 第一节 能够为维吾尔族女性提供社会交往的空间68
• 第二节 能够提升维吾尔族女性的社会资本68-69
• 第三节 能使维吾尔族女性获得一定的成就感69
• 第四节 能够促使维吾尔族女性及其家庭实现资金的积累69-70
• 第五节 能够发挥“社会安全阀”的功能70
• 第六节 能够增强维吾尔族女性的凝聚力70
• 第七节 能够维持“小型社会”的稳定70-71
• 第八节 能够促进维吾尔族文化的传承与发展71
• 第九节 能够发挥民间救助的功能71-72
• 第五章 总结72-73
• 参考文献73-79
• 致谢79-80
• 攻读学位期间发表的学术论文目录80

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前6条

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  本文关键词：阜康市有色苑社区“卡塔恰衣”活动及其功能研究，，由笔耕文化传播整理发布。

本文编号：340676