莎车县当代维吾尔族苏菲主义教团女信徒（布维）迪喀尔（Zikir）仪式的人类学调查与研究

发布时间：2017-05-13 06:09

  本文关键词：莎车县当代维吾尔族苏菲主义教团女信徒（布维）迪喀尔（Zikir）仪式的人类学调查与研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：本论文试图从女性人类学和宗教人类学的角度，调查和分析当代维吾尔族布维的迪喀尔（Zikir）仪式。论文以民族学、文化人类学的田野调查方法为主，深入到女信徒的生活当中，以主位和客位的视角、参与观察和深度访谈搜集到大量第一手的资料作为研究的基础材料，比较全面和深入地描写了女信徒在罕尼卡、婚礼、葬礼、“恰依”以及其他场合的的迪喀尔仪式活动，以及女信徒的宗教生活、入教团的经历、女信徒之间的关系、政府对苏菲主义教团及其活动的管理等。 经过四个月的田野调查，笔者获得了大量第一手资料，从中归纳出了迪喀尔仪式的时空限定（仪式时间和空间、仪式主体的角色和行为、物品及秩序）、仪式活动的内部构成（仪式规程）和布维在日常民俗场景中的迪喀尔仪式（恰依仪式、婚礼、葬礼等），从而总结出对迪喀尔仪式的宗教功能和社会功能的一般性认识。 苏菲主义既是伊斯兰教中的神秘主义派别，也是中亚伊斯兰教研究中的重要问题之一。苏菲主义教团对中国穆斯林的哲学思想、文化教育等产生了重要的影响。深入研究布维的迪喀尔仪式活动不但有利于研究其历史和揭示本质，还有利于对其社会影响力进行准确的分析。 论文共十一章。 第一章是文献部分，笔者检索了与研究题目相关的女性人类学、宗教人类学及苏菲主义研究方面的资料，并进行了初步地研究分析。 第二章绪论，介绍本文的选题缘由、选题目的和意义，研究方法以及调查点的基本情况。 第三章对苏菲主义及其教团的形成、基本特征、主要派别以及苏菲主义教团女性的地位和影响、宗教参与和表达方式做了简单的介绍。 第四章介绍了伊斯兰教逊尼派苏菲主义教团在莎车县的传入和演变、主要的活动场所以及维吾尔族民间对苏菲主义教团的看法等。 第五、六、七、八章是笔者在田野调查工作基础上，对布维的迪喀尔（Zikir）仪式的民族志描写及理论分析。 第九章介绍了布维的宗教活动与萨满教的关系。 第十章是在前文基础上，对当代维吾尔族布维迪喀尔仪式的功能分析。 结论部分是对全文的总结。
【关键词】：维吾尔族 苏菲主义教团 迪喀尔 仪式
【学位授予单位】：新疆师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：C912.4
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-6
• 目录6-9
• 1．文献综述9-30
• 1.1 女性人类学相关研究9-18
• 1.1.1 国外对女性人类学的研究概况9-10
• 1.1.2 国内对女性人类学的研究概况10-18
• 1.2 宗教人类学理论与方法18-24
• 1.2.1 宗教人类学研究19-21
• 1.2.2 仪式研究21-24
• 1.3 苏菲主义研究概况24-30
• 2．绪论30-37
• 2.1 选题缘由30-31
• 2.2 选题目的与意义31-32
• 2.3 研究方法32-34
• 2.3.1 文献研究法32
• 2.3.2 田野调查法32-33
• 2.3.3 网络调查法33-34
• 2.3.4 口述史方法34
• 2.4 调查点介绍34-37
• 3．苏菲主义简介37-42
• 3.1 苏菲主义的形成37
• 3.2 苏菲主义教团的形成37-38
• 3.3 苏菲主义教团的基本特征38
• 3.4 苏菲主义的派别38-40
• 3.5 苏菲主义教团女性的地位和影响40
• 3.6 苏菲主义教团信徒宗教参与及表达方式40-42
• 3.6.1 迪喀尔（Zikir）40-42
• 4．莎车县苏菲主义教团42-60
• 4.1 伊斯兰教逊尼派苏菲主义教团在莎车县的传入与演变42-44
• 4.1.1 伊斯兰教逊尼派苏菲主义教团在莎车县的传入与演变42-43
• 4.1.2 布维在莎车县的活动43-44
• 4.2 莎车县苏菲主义教团的活动场所44-48
• 4.2.1 艾木都拉罕霍加木铁热巴格罕尼卡(H mdullaxan ku a ter bagh Xaniqa)44-45
• 4.2.2 艾则孜霍加亚库恰罕尼卡（ zizxan jaku a Xaniqa 叶尔羌道堂）45
• 4.2.3 伊达伊提吐拉汗霍加罕尼卡(Hidaj ttullaxan Xu a Xaniqa)45-47
• 4.2.4 麦力克尼沙汗阿吉英买力罕尼卡 (M lik nisaxan ha i je im h ll Xaniqa)47-48
• 4.3 维吾尔族民间对苏菲主义教团的看法48-57
• 4.3.1 非苏菲主义教团信徒对苏菲主义教团的看法48-52
• 4.3.2 苏菲主义教团信徒对苏菲主义教团的看法52-54
• 4.3.3 干部对苏菲主义教团的看法54-56
• 4.3.4 非苏菲主义教团宗教人士对苏菲主义教团的看法56-57
• 4.4 政府部门对苏菲主义教团及其活动的管理57-58
• 4.5 本章小结58-60
• 5．莎车县布维迪喀尔（Zikir）仪式之时空限定60-66
• 5.1 仪式的时间和空间60-62
• 5.2 仪式主体的角色和行为62-63
• 5.3 仪式的用品63
• 5.4 仪式行为规范63-65
• 5.5 本章小结65-66
• 6．莎车县布维迪喀尔（Zikir）仪式之过程66-80
• 6.1 2012 年 2 月 21 日麦力克尼沙汗阿吉英买力罕尼卡迪喀尔（Zikir）仪式67-74
• 6.2 2012 年 9 月 18 日麦力克尼沙汗阿吉英买力罕尼卡迪喀尔（Zikir）仪式74-79
• 6.3 本章小结79-80
• 7．布维迪喀尔（Zikir）仪式之规程80-87
• 7.1 念经文（X tm ）80-82
• 7.2 宗教吟唱（Hykmet）82-83
• 7.3 “都阿”（ Du`a）---祈祷83
• 7.4 “艾里卡”（H lq ）83-84
• 7.5 萨玛舞(Sama)84
• 7.6 舍散“萨达卡”（S diq h）84
• 7.7 宗教叙事（T bligh Ejtish）84-85
• 7.8 握手(Qol eliship k ryshysh)85
• 7.9 宗教聚餐85
• 7.10 为实现某种需求进行的念经仪式（Ha t X tm ）85-86
• 7.11 本章小结86-87
• 8．莎车县布维在日常民俗场景中的迪喀尔（Zikir）仪式87-100
• 8.1 恰依 aj）仪式87-93
• 8.2 婚礼93-96
• 8.3 葬礼96-98
• 8.4 本章小结98-100
• 9．布维宗教活动与萨满教的关系100-108
• 9.1 灵魂崇拜101
• 9.2 祈福、求安101-102
• 9.3 治病、驱邪102-104
• 9.4 信鬼神104-107
• 9.5 本章小结107-108
• 10．莎车县布维迪喀尔（Zikir）仪式的功能指向108-118
• 10.1 强化信徒的宗教信仰115
• 10.2 情感宣泄、心理调适115
• 10.3 强化内部认同115-116
• 10.4 规范宗教道德116
• 10.5 传承教团知识116
• 10.6 引导信徒扶贫济困116-118
• 结论118-119
• 附录一119-124
• 附录二124-129
• 附录三129-147
• 图片147-150
• 附表150-151
• 参考文献151-156
• 在读期间发表的论文156-157
• 后记157

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 嘎·达哇才仁;;藏区现代化过程中宗教世俗化的趋势[J];中国藏学;2007年01期

2 李金莲,朱和双;论中国少数民族的月经禁忌与女性民俗[J];楚雄师范学院学报;2005年05期

3 徐霞;教育对新疆少数民族女性发展的影响[J];妇女研究论丛;1999年02期

4 王白中;马伟;;伊玛目·冉巴尼教团在新疆的传播与嬗变[J];改革与开放;2011年22期

5 彭耘;当代西方女性主义人类学[J];国外社会科学;1994年03期

6 杨丽云;农村天主教徒互惠行为研究:以金秀江洲村为例[J];广西民族学院学报(哲学社会科学版);2004年06期

7 王建新;;宗教民族志的视角、理论范式和方法——现代人类学研究诠释[J];广西民族大学学报(哲学社会科学版);2007年02期

8 金少萍;沈鹏;;中国女性人类学研究文献综述[J];贵州民族研究;2008年01期

9 再纳汗·阿不多;任飞;;浅谈喀什维吾尔族几则习俗及女性教育[J];长春理工大学学报(高教版);2009年07期

10 严丽;;维吾尔族麦西莱甫的人类学阐释——对维克多·特纳“仪式过程”理论的运用及反思[J];湖北民族学院学报(哲学社会科学版);2011年04期

  本文关键词：莎车县当代维吾尔族苏菲主义教团女信徒（布维）迪喀尔（Zikir）仪式的人类学调查与研究，由笔耕文化传播整理发布。

，

本文编号：361753