钱锺书与文化人类学

发布时间：2017-05-14 12:07

  本文关键词：钱锺书与文化人类学，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：钱锺书是现当代学术史上少有的博学鸿儒，其融汇中西、旁及百科的学术著作不仅包含了对文学、历史、哲学等传统人文学科诸多命题的深入思考，也展现出他对文化人类学这一现代综合性学科群的高度关注与独到研究。笔者认为，钱锺书与文化人类学的关系主要表现在资料共享与方法互动两个方面。就前者来看，钱锺书在其著作中不仅征引了大量西方文化人类学理论著作与民族志材料，更着力发掘出中外诗文、史书乃至民间口语传统中具有文化人类学价值的文献片段。从而对文学研究与人类学研究具有着双重的参考意义。就后者而言，钱锺书在跨文化对比中寻求自身定位的学术取径，以及抉发人类文化本质的尝试，本身就带有文化人类学研究的色彩。他对神话故事、宗教信仰、民俗仪式的研究思路也常常与文化人类学研究者不谋而合，在方法上形成了充分的互动与互证。 钱锺书将文化人类学的视野引入文学批评，不仅是对既有文学研究范式的超越，也极大拓展了文学研究对象的范围。大量的人类文化片段在钱锺书的整合之下，平等对话，自由穿梭，形成了巴赫金式的“话语狂欢”。同时，文化人类学独有的科际整合能力以及对客观文化事实的充分尊重与钱锺书力求“打通”、“不耻支离”的学术立场颇为契合。从而在一定程度上构成了对片面强调逻辑语言与理论系统的唯科学主义学术话语的反思。不仅如此，透过钱锺书对文化人类学相关理论、素材的巧妙运用，我们也得以管窥他建构现代学术话语的独特路径，而这一路径的背后正是钱锺书在新旧交替，东西碰撞的时代里所形成的复杂的文化心态。
【关键词】：钱锺书 文化人类学 宗教研究 口承传统 学术话语建构
【学位授予单位】：苏州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：C912.4;I206.09
【目录】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-8
• 绪论8-15
• 第一章 钱锺书治学方法中的人类学色彩15-29
• 第一节 “邻壁之光，堪借照焉”：对跨文化比较研究的偏爱15-18
• 第二节 “庄论谑语，，正尔同归”：对民间口语传统的关注18-23
• 第三节 “超象外以究事理心理”：从文学研究到文化研究23-29
• 第二章 钱锺书的民俗文学研究29-44
• 第一节 神话研究：初民的“迷妄”与“敬忌”30-34
• 第二节 传奇研究：“事虽不实，言却有因”34-37
• 第三节 故事研究：母题的“祖构”与“冥契”37-44
• 第三章 钱锺书的宗教文化研究44-55
• 第一节 宗教的起源与功用：“情有难申，祷诸鬼神”45-47
• 第二节 宗教的世俗性色彩：“神怪祸福恐动世人”47-50
• 第三节 政教关系研究：“以名为治”与“神道设教”50-55
• 第四章 浅析文化人类学视野对钱氏治学的积极影响55-65
• 第一节 “藉以想见古代风俗”：抉发文学作品的民族志意义56-59
• 第二节 “化书卷见闻作吾性灵”：激发现代性学术话语59-61
• 第三节 “不耻支离事业”：超越唯科学主义学术范式61-65
• 结语65-67
• 参考文献67-72
• 攻读学位期间公开发表的论文72-73
• 致谢73-74

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 曹顺庆;;唯科学主义与中国文论的失语[J];当代文坛;2011年04期

2 叶舒宪;口传文化与书写文化——“民族志诗学”与人类学的表现危机[J];广东社会科学;2001年05期

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4 陈国强;中国人类学发展史略[J];广西民族学院学报(哲学社会科学版);1995年01期

5 杨义;;现代中国学术话语建构通论(下)[J];海南师范学院学报(社会科学版);2005年05期

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7 万建中;李琼;;20世纪比较故事学发展轨辙[J];民族文学研究;2009年02期

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9 周星;;汉族民俗文化中的谐音象征[J];社会科学战线;1993年01期

10 黄向春;;文学人类学:民间文学的“场域”[J];民间文学论坛;1998年04期

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本文编号：365117