洱源“看香”巫术调查

发布时间：2017-05-20 12:25

  本文关键词：洱源“看香”巫术调查，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：在大理洱源地区存在着一种“看香”巫术,具有较强的私密性,当人们遇到厄运与困境并且无法通过自身的经验摆脱时,他们会去找香通“看香”,寻求人外力量的帮助,找出解脱厄运和困境的办法。由于一般是厄运和困境才促使他们去“看香”,所以人们一般不愿提及“看香”的事情。笔者作为一个“熟人”,回归到自己家乡进行田野调查,才能够更为清晰地认识到这种巫术文化对人们生活的重要性。本文的写作即是对这种重要性的回应,其基本目标是通过对看香巫术的调查,将这种地域文化现象作一个全面地呈现,让更多人了解和思考洱源地区的巫术文化。 基于此,本文主要涉及以下几方而的内容。首先,介绍当地的“看香”巫术生存的文化空间,并对当地的巫术进行分类；其次是对“看香”巫术的整体呈现,包括香通(巫师)、看香“巫术”和人们如何看待“看香”巫术等几项内容；最后是关于对“看香”巫术的思考,包括“看香”巫术的观念基础、“看香”巫术的功能以及“看香”巫术与本主信仰的关系等三个方面的内容。笔者认为“看香”巫术的观念基础是一个综合的观念,是交感巫术原理、鬼怪信仰和集体潜在力量的有机结合的一个综合。“看香”巫术的功能笔者认为主要表现在以下两个方面,即“看香”巫术对香客们有情感宣泄的功能和“看香”巫术是本主信仰主要的支撑力量。“看香”巫术和本主信仰的关系探讨中,笔者从他们的相同点、不同点及其他们之间的互动三个方面进行分析和论述。
【关键词】：看香 巫术 功能 本主信仰
【学位授予单位】：西南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：C912.4
【目录】：

• 摘要5-6
• ABSTRACT6-7
• 第一章 绪论7-17
• 一、研究缘起7-9
• 二、文献综述9-14
• (一) 国外对巫术与宗教的关系的研究综述9-11
• (二) 国内对巫术与宗教的关系的研究综述11-12
• (三) 巫术功能的研究综述12-14
• 三、研究方法14-17
• 第二章 村落与信仰17-29
• 一、大树营的概述17-20
• 二、大树营的本主信仰20-23
• 三、大树营的巫术实践23-26
• (一) 常见的送鬼和叫魂巫术23-24
• (二) “问阴”巫术24-26
• (三) “看香”巫术26
• 四、“香”通神灵的传统观念26-29
• 第三章 香通29-37
• 一、香通的传承29-33
• (一) 香通传承人的遴选30-32
• (二) 香通的“成年礼”32
• (三) 香通传承人的培养及传承方式32-33
• 二、香通的日常活动33-37
• (一) 香通的家庭33-35
• (二) 香通的经济收入35
• (三) 香通的人际关系35-37
• 第四章 “看香”巫术37-49
• 一、香客37-41
• (一) 笃信“看香”巫术的香客37-40
• (二) 不信“看香”巫术的香客40-41
• 二、“看香”巫术仪式41-49
• (一) 许下“看香”的愿望41
• (二) 香通“看香”41-42
• (三) “看香”还愿仪式42-49
• 第五章 对“看香”巫术的思考49-61
• 一、“看香”巫术的观念基础49-51
• 二、“看香”巫术的功能51-55
• (一) 情感宣泄的功能51-53
• (二) 本主信仰的支撑力量53-55
• 三、“看香”巫术与本主信仰的关系55-61
• (一) “看香”巫术与本主信仰的相同点55-57
• (二) “看香”巫术与本主信仰的不同点57-60
• (三) “看香”巫术与本主信仰的互动60-61
• 参考文献61-65
• 致谢65-67
• 附录(田野照片)67-74

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前8条

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2 肖军;;中国香文化起源刍议[J];长江大学学报(社会科学版);2011年09期

3 罗宗志;;百年来西方人类学巫术研究综述[J];广西民族研究;2006年03期

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5 王晓云;浅析宗教和巫术的差异[J];江汉大学学报(人文科学版);2002年06期

6 邓子美;巫术与邪教关系的宗教社会学分析[J];世界宗教研究;2002年02期

7 吾敬东;;中国宗教的巫术孑遗——韦伯论中国宗教与巫术的“亲和”关系[J];文史哲;2008年03期

8 孙小金;巫术对中国民间崇拜的影响[J];西南民族大学学报(人文社科版);2005年01期

  本文关键词：洱源“看香”巫术调查，，由笔耕文化传播整理发布。

本文编号：381640