柏林藏《苗民图四十种》考释

发布时间：2024-03-20 18:49

　　柏林民族学博物馆藏《苗民图四十种》图册由乾隆朝贵州参将薛隆绍在贵州当地组织绘制,乾隆三十三年(1768)在湖南常德由澧州文人陈宗昂写成,是一部罕见的清代早期"苗图"。虽是最早的存世版本之一,但该图册的绘制、流通乃至收藏细节皆可考,为重溯"苗图"传抄史和版本关系网提供了可能。一方面,它与普林斯顿本等"苗图"以及《贵州通志》《皇清职贡图》有传抄关系。另一方面,图册所含族群的名称与聚居地等又与大部分存世"苗图"多有不同,涵盖了改土归流、开辟苗疆前后官府对贵州民族不同的识别与分类法。尤其是大肚苗到短裙苗、蔡家的图文移植与转变,以及■佯伶僮侗瑶的出现及分解随着贵州"内部疆界"逐渐消解的过程同时进行,展现出清代早期民族图志刻板化与主观创造性皆备的特征。作为一部站在地方官员立场上制作的图册,它反映了清代官府流动的族群观,以及贵州全面纳入大一统的进程。

【文章页数】：10 页

【部分图文】：

图6大肚苗、短裙苗、蔡家绘画对比

显然短裙苗的地理位置、衣着乃至生产生活方式都与大肚苗一致。如今丹寨的主要民族之一仍被称作短裙苗，他们自称qa33nau33,操苗语中部方言，是苗族的一支。(46)柏林本大肚苗绘画(图6.1)的着眼点在于女性敞胸露怀、大肚便便的形态，但这与说文对其衣着的描述并不吻合，而像对“大肚”....

图6大肚苗、短裙苗、蔡家绘画对比

图6大肚苗、短裙苗、蔡家绘画对比特殊的是，哈佛燕京图书馆《黔苗图说：不分卷》、宾夕法尼亚大学考古学与人类学博物馆(UniversityofPennsylvaniaMuseumofArchaeologyandAnthropology)《全黔苗图》、美国国会图书馆(L....

图7佯伶僮侗瑶与伶家苗绘画对比

可见乾志引文下半部分是据《桂海虞衡志》删改而成，实际涉及的仅为瑶人信仰与婚俗。但经过进一步传抄，这一宋代的文段又被收入柏林本中，通过图册序言对作者采风问俗之举的渲染，变为乾隆朝、佯、伶、僮、侗、瑶6种族群的“实时信息”。这再一次说明了“苗图”的制作并不重视时效性和真实性，对族群的....

图1序言(8)

落款时间乾隆三十三年(1768年)是图册制作时间的下限，由此可知“丙戌岁”“丁亥冬”即乾隆三十一(1766)及三十二年。正文中“歷”皆作“歴”,应为避乾隆的讳，而道光的“寧”却未作避讳。补笼苗聚居地作“南笼”,该地嘉庆二年(1797)改为兴义。以上两点均与此处的乾隆朝吻合。图册制....

本文编号：3933142