“求同”和“存异”：粤东畲族“招兵节”仪式的文化重构研究

发布时间：2024-03-20 23:40

　　畲族是我国典型的散杂居民族,主要分布于福建、浙江、江西、广东、安徽、贵州六省一百多个市、县的部分山区。在共同开发中国东南地区的过程中,畲族与汉族交往交流交融,形成互嵌式的居住格局。虽然散居各地且与汉文化交往密切,但全国畲族都流传着广东潮州凤凰山祖居地的族群记忆,各地畲族的族谱上大都有先祖从凤凰山迁出的记载。经历多次迁徙和变迁,凤凰山区现存畲族较少,主要分布在潮州和丰顺的八个自然村。在长期与汉族交往过程中,粤东畲族表层文化渐渐失去民族特征,但盘瓠崇拜和祖先崇拜的核心文化保留了下来。“招兵节”即是粤东畲族盘瓠崇拜和祖先崇拜的集中体现。2014年以来,粤东凤凰山区竭力打造“畲族祖居地”,出现了一系列的文化复兴和重构,民族特色彰显。作为祖居地最具代表性的“招兵节”仪式,是粤东畲族最重要的仪式活动,也是复兴和重构的重点。“招兵节”以其“重现盘瓠勇猛精神”的叙事成为“畲族祖居地”的文化标识,但经过田野调查发现,该仪式活动并非只局限于畲族地区举行,还有诸多地域性的文化元素。目前这一活动只在凤凰山少数几个村庄进行,而梅州市丰顺县潭江镇的凤坪畲族村是唯一法师传承有序、仪式活动保存完整的村庄。以凤坪畲族村...

【文章页数】：91 页

【学位级别】：硕士

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摘要
Abstract
绪论
    一、选题背景
        (一)研究缘起
        (二)选题的学术背景
        (三)个案点的选择
    二、国内外研究述评
        (一)关于“招兵节”的研究
        (二)畲族民间信仰相关研究述评
        (三)文化重构、畲族文化重构相关研究述评
    三、研究的意义
        (一)研究价值
        (二)创新之处
    四、研究内容和方法
        (一)研究内容
        (二)研究方法
    五、田野点概况
第一章 凤凰山“招兵节”的历史溯源
    一、粤东畲族和凤凰山
        (一)畲族族群记忆中的“发祥地”凤凰山
        (二)粤东凤凰山区畲族的流入
    二、“招兵节”的由来
        (一)“招兵节”的起源传说和内涵
        (二)畲族法师由“巫师”向“道士”的转变
        (三)“招兵节”祭祀神灵体系的形成
    三、“招兵节”的历史变迁
        (一)1949年前粤东凤凰山“招兵”的文化重构
        (二)1949年到20世纪80年代“招兵节”活动陷入沉寂
        (三)20世纪80年代到21世纪初“招兵节”的恢复和重构
        (四)2014年后“招兵节”的民俗化和符号化
第二章 凤凰山“招兵节”的仪式展演
    一、节前准备
        (一)推举理事与筹集善款
        (二)邀请法师队伍
        (三)确定吉日与告知禁忌
        (四)准备法器道具
    二、“招兵节”仪式的展演
        (一)搭坛请神
        (二)做法祈福
        (三)奉请招兵
        (四)谢神送神
    三、 “招兵节”新增的仪式内容和活动
        (一)共赴祖地同祭祖
        (二)畲族祖地文化交流会
        (三)庆典仪式
第三章 凤凰山“招兵节”文化重构过程中的“求同”和“存异”
    一、粤东畲族在“招兵节”中的“求同”
        (一)神灵体系的求同
        (二)生态智慧的求同
        (三)法师角色的超族群化
    二、粤东畲族在“招兵节”中的“存异”
        (一)盘瓠崇拜的存异
        (二)祖先地位的存异
第四章 凤凰山“招兵节”文化重构的基本动因分析
    一、粤东畲族“招兵节”文化重构的历史动因分析
        (一)畲客交错杂居的地缘关系
        (二)畲客历史上的族际互动
        (三)中华民族文化的向心力
    二、粤东畲族“招兵节”文化重构的当代动因分析
        (一)国家民族平等政策的推动
        (二)族群工具性认同的促进
结语
参考文献
致谢
附录 A:攻读硕士学位期间发表的论文
附录 B:攻读硕士学位期间参与的项目
附录 C:“招兵节”的请神词节选
附录 D:田野调查相关图片



本文编号：3933481