文化交流与共享视域下的满族烟囱

发布时间：2024-04-12 04:14

　　从肃慎到满族,满族及其先民的居住地逐渐由北向南移动,同时为更好地适应生态地理环境,满族及其先民不断地借鉴和吸收汉族及其他民族的住居文化,形成了符合自然与社会发展趋势的独特烟囱文化。清朝以来,这种独特的烟囱文化逐渐被汉族及其他民族接受。通过利用历史文献资料、考古学资料以及民族学资料,运用历史研究、田野调查等方法对满族烟囱进行研究,可以看出各民族文化之间的交流与共享,有利于丰富和发展中华文化。

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【部分图文】：

图1滚兔岭居住遗迹平面图

《后汉书》记载：挹娄“处于山林之间，土气极寒，常为穴居，以深为贵，大家至接九梯。好养豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏涂身，厚数分，以御风寒”。可见，挹娄在山林中过着穴居生活，穿猪皮，涂猪油来御寒。挹娄与肃慎有继承关系，肃慎人受秽貊等人攻击，不断迁徙，逐渐发展成中部（挹娄）、北部、南部....

图2吉林省抚松县锦江木屋村

这种结构的烟囱最大的特点在于房体与烟囱之间有一米左右的“烟囱脖子”相连，有木制，也有泥木混制（如图2、图3）。但木制烟囱不够牢固，容易被风吹倒，需要在靠近房檐的地方对烟囱进行固定；泥木混制烟囱一般下粗上细，可以有效防止烟囱倾斜或倒塌。明末清初，这种结构的烟囱占据主流地位，随着满汉....

图3努尔哈赤故居

图2吉林省抚松县锦江木屋村(2)“塔式”烟囱

图5辽宁省凤城市永胜村

乾隆时期以后，有官缺的普通满族家庭也可依靠钱粮建造青砖瓦房，受汉族工匠技术以及汉族优质建筑材料的影响，建筑技术更加成熟，形态上更加美观，“塔式”烟囱被广泛应用（如图4、图5）。正如朝鲜使臣李商凤在《北辕录》中记载的那样:“自冷井以后烟筒甃，以砖石安之如塔，高者五六层，下者三四层。....

本文编号：3951648