论戊戌时期的乐利学说

发布时间：2023-05-17 19:52

　　本文的主旨在于研究戊戌时期以康有为、谭嗣同、梁启超、严复诸人为代表的乐利学说的特点及其与该时期其他理论、学说之间的关系,进而发现其在中国近代哲学变革中的意义。所谓“乐利学说”,是笔者对戊戌时期一般被称为“功利主义”的一类思潮的指称。之所以选择戊戌时期,是因为学界公认这一时期是中国人开始明确地接受西方功利主义影响的时期。笔者使用这个概念,希望能更加精确的描述出戊戌时期思想家功利学说的共同思想特征。乐利学说并不简单的是中国人全盘接受功利主义的产物。它也并不是对传统文化的全盘否定,它否定的主要是传统文化中的某种正统思想,因而是一种非连续性的转变,它同时又从传统文化中的非正统思想中吸取资源,因而成为了近代许多思想的主流形态,与传统文化(主要是其中的异端思想)有其连续性。近代中国曾经有一个“变异端为正统”的过程,乐利学说也是其中之一。乐利学说有着西方功利主义的某种理论形态,但其基础仍然与中国传统文化密切相关,特别是由于它没有接纳个人主义的立场,而是走向了群已和谐的目标。当然在进化论预设之下,与天赋权利论相互补充,它必然对儒家正统的理欲之辩和人格理论做出重大的修正。戊戌时期的乐利学说作为“功利主义...

【文章页数】：162 页

【学位级别】：博士

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论文摘要
ABSTRACT
导论
    第一节 缘起
    第二节 功利主义
    第三节 中国古代是否有功利主义之讨论
上篇 戊戌时期乐利学说之概述
    第一章 思想资源
        第一节 中国传统文化中的思想资源
        第二节 来自近代变革的思想脉络
        第三节 西方功利主义在近代中国的传播脉络
    第二章 乐利学说的基本原则
        第一节 乐利学说之基石——自然人性论
        第二节 苦乐原则的申明
        第三节 利益原则及其展开
    第三章 乐利学说的两大特征
        第一节 “乐利”的启蒙意义
        第二节 以“群己和谐”为理论基础
下篇 乐利学说之现代性阐述
    第四章 乐利学说与理欲之辩
        第一节 理欲之辩的传统观点
        第二节 理欲之辩之现代性理解
    第五章 乐利学说与人格理想
        第一节 儒家“圣人”理想人格
        第二节 近代平民化人格
        第三节 乐利学说对人格理想的诠释
    第六章 乐利学说与民族国家
        第一节 传统天下观
        第二节 近代民族国家的形成
        第三节 “救亡”主题下的民族国家
    第七章 乐利学说与进化论
        第一节 传统的循环史观
        第二节 近代进化论思想的传入
        第三节 进步的新目标
    第八章 乐利学说与权利论
        第一节 西方“功利”与“权利”之争
        第二节 中国人的“权利”概念
        第三节 与权利论的调和
结语
    第一节 乐利学说是一种传承，更是一种转变
    第二节 乐利学说与西式现代性的复杂互动
    第三节 开放的论域
附录一 文献综述
附录二 参考文献
后记



本文编号：3817890