中日近代摄取西方政治思想之比较 ————以民约论、功利主义与国家有机体论为中心

发布时间：2023-04-10 05:44

　　本文试图从比较思想史的视域,以外在超越与内在超越、普遍主义与特殊主义的分析框架,来考察中日近代摄取西方政治思想的基本特征。 近代中国知识分子具有从中国内在超越的传统来理解与摄取西方外在超越型的普遍主义个人本位价值规范的倾向。中国传统之具内在超越性格的普遍主义价值规范,在近代具有吸收与其基本价值相一致的西方民主价值的能力。中国近代能够积极摄取卢梭的民约理论,是与中国的此一传统密切相关的。中国儒家传统中对超越性的普遍价值原理的追求与对人具有内在道德发现的潜能的信念,都促进了近代中国对卢梭民约思想的摄取。 但是,中国传统强调人的本然的自然状态与人与人之间自然相合的观念,亦使得由独立权利主体的理性作为而结合成的近代市民契约社会的基本原理与相应的市民个人契约伦理,难以在中国真正确立。 中国这一内在超越型的文化传统的特质,使得中国引入西方个人本位的政治与法律观念变得困难。西方将政治看作个体为了实现各自最大利益而进行的目的合理性行为的观念,与中国传统强调彼我相让与自然协调的“公”的观念不能相容。近代中国知识分子在吸收西方近代政治思想时,往往都有排斥西方个人主义、功利主义的伦理观与政治观的倾向。 中国...

【文章页数】：148 页

【学位级别】：博士

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致谢
摘要
Abstract
目次
1 绪论
    1.1 研究之目的与意义
    1.2 研究之方法
    1.3 文献综述
    1.4 一个关于中西日思想史的一般性比较
    1.5 本文研究对象与章节构成
2 中日近代对卢梭民约思想摄取之比较
    2.1 明治日本对卢梭民约思想之摄取及其特色
        2.1.1 中江兆民在日本对卢梭民约思想的译介
        2.1.2 对明治时期与卢梭民约思想不同的数种政治思潮的考察
            2.1.2.1 明治时期天赋人权论的特色
            2.1.2.2 福泽谕吉的政治论及其儒教观的基本特色
                2.1.2.2.1 福泽谕吉政治论的基本特色
                2.1.2.2.2 福泽谕吉儒教观的基本特色
            2.1.2.3 加藤弘之对卢梭民约思想的批判及其理论特色
        2.1.3 中江兆民对明治实际政治状况的批判
    2.2 中国近代对卢梭民约思想之摄取及其特色
        2.2.1 刘师培对卢梭民约思想摄取的特色
        2.2.2 梁启超对卢梭民约思想的摄取
        2.2.3 康有为对卢梭型共和主义思想的反应
        2.2.4 严复对卢梭民约思想的反应及其自由观的特色
    2.3 中日近代摄取卢梭民约思想特色之比较
3 中日近代对边沁功利主义思想摄取之比较
    3.1 小野梓的边沁功利主义思想理解
    3.2 梁启超对边沁功利主义思想的理解
    3.3 小野梓与梁启超对边沁功利主义思想理解之差异及原因
4 中日近代摄取伯伦知理国家有机体思想之比较
    4.1 加藤弘之对伯伦知理国家有机体学说的理解和摄取
        4.1.1 加藤弘之接受伯伦知理国家有机体学说的特色
        4.1.2 加藤译伯伦知理著《国法泛论》中国家组织的基本特色
        4.1.3 加藤弘之政治思想之特色
    4.2 梁启超对伯伦知理国家有机体学说的理解和摄取
    4.3 加藤弘之与梁启超摄取伯伦知理国家有机体思想之差异
5 结语
    5.1 中日近代摄取西方近代政治思想的基本特征及其差异
    5.2 上述特征对中日现代化进程之意义
参考文献
作者简历



本文编号：3788436