万州档案馆藏张、向、陈氏家谱文献研究
发布时间：2021-04-08 10:45
家谱是以记载血缘关系家族世系与人物事迹的历史文献,其主要内容为一个家族的世系、产业、仕宦、迁徙移民历史等,这些内容对于地方史、宗族史、移民史、民族学、民俗学等多个学术领域研究而言是重要的资料来源。万州虽地处西南内陆,但明清家谱的平民化普及使万州地区清代、民国时期的家谱存世不少,加上建国后新修谱书,存世家谱文献丰富,仅万州区档案馆现藏30余姓500余部家谱。此次于万州区档案馆收集张、向、陈氏家谱十五部,修谱时间涉及清代、民国和建国后,且多为续谱。通过对十五部家谱中十四个家族的迁徙情况分析,大部分始迁祖于明初自湖广进川置业,后世在万繁衍壮大。这些家族的迁徙情况可为明初“湖广填四川”移民研究提供不少材料。通过对万州档案馆藏三姓家谱内容分析,清代及民国时期家谱体例完善,表现出中国家谱的两个重要特点。一是所载内容极为丰富,不仅是家族的百科全书,也是中国古代文化的资料库。二是家谱体例合书、图、史、表、志、传为一体的广泛性。而近代新修的三本家谱为简谱,主要内容只载世系,不能代表近代家谱之体例、内容。万州偏居一隅,家谱所载也皆为地方家族,家谱内容详略程度稍有不足。但换一个角度来看,这也从侧面反映出清代...
【文章来源】：重庆三峡学院重庆市
【文章页数】：64 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
《同治十年向氏族谱》敕命
第二章万州档案馆藏三姓家谱编纂体例与内容（上）27陈氏族（简）谱天德韶昌光玉明良盛第维新万代联芳绍遵先正谋定泽长宏开文运永叙家常祖功宗训道显学彰本支继逑和順致详惇厚孝友福锡寿康作善积庆遐过传杨虞思启瑞敬桓赞襄繁延畅茂贻谋用匡陈氏家谱（彬公宗祠）一二永正大德昭明诗书继世景运维新克绍祖绩万代作盛文英秀发家国长荣除《民国四年张氏族谱》未见字派外，其他家族派语皆录于表中。字派一般由祖先确定，或请名人拟定，有的家族由于地位特殊，也有皇帝御赐，如向氏家族宋神宗时赐御二十代“传击宗祖许士说定大光有能存此道可以守平章”，熙宁九年又赐御派二十代“朝廷重贤贵国泰正兴良家富青云志永代显名扬”①。有的家族十分严谨，为防乱宗，选取字派有一定规定，如图2.2。图2.2《民国二十年重修向氏族谱》字派图图2.2中字派分阴阳，家族取名规定字在上者用一阳圈，字在下者用一阴圈，阴阳互用，取生生不息之意。字派、尊卑既不紊乱，又有家族世世延续之意，真正是先人的智慧。从字派的内容来看，有的家族字派表达孝友仁咸登、诗书振家声的意愿，有的家族是遵循“尊祖敬宗”的本意，有的家族则寄予对家国兴盛的期愿，细品之下，其内涵深刻，内容丰富。这些字派不仅是中国家谱的重要内容，也是中国姓氏文化的重要组成部分。①1943年修《民国三十二年重修向氏族谱》,卷一,《向氏源流序》.
重庆三峡学院硕士学位论文28第六节图家谱中除文字记录外，还附载许多图画，如祖先像图、服制图、庙、坟墓、祠堂以及住宅图等。一、祖先图宋代以后，中国家谱以“尊祖、敬宗、收族”为编修宗旨，出现将本家族列祖列宗的遗像置于谱中，并附以数十字的赞美文字颂扬先祖的相貌、业绩、功德。主要是为让后世了解先人功绩，培养后世子孙对先贤的崇敬之情，使后世子孙起敬起孝。一般来说，入谱像赞的祖先分为三类。一是本家谱的始祖、始迁祖，这类居多；二是五服之内近世先祖；三是本族名人。如《民国庚辰年续修张氏族谱》载始祖真容及像赞：图2.3宁公祖容图中有祖先名号、像容以及赞语，其赞语为“六监齐荣皆从我紫嶺头起迹，万斛分派都是这青牛涧里渊源”，透出对宁公为本家族滥觞之景仰。后人翻阅谱书见宁公其像，便生崇敬之意。二、祠堂图“宗祠系祖宗凭依之所，亦子孙礼法之区。”①祠堂乃是先祖精神凭依之所，同时也是族人祭祀、合族公议的场所。祠堂图主要包括建筑式样、建置、山水图、位置图等。如《民国四年张氏族谱》中玉印沟张氏宗祠图：①1931年修《民国二十年重修向氏族谱》,首卷,《合族公议条规》.
【参考文献】：
期刊论文
[1]重庆万州杨氏宗祠文化与乡村振兴[J]. 王志清,张艳姣. 重庆三峡学院学报. 2019(05)
[2]“江西填湖广”与“湖广填四川”比较研究刍议[J]. 凌礼潮. 北京科技大学学报(社会科学版). 2014(01)
[3]关于“闽人三十六姓”姓氏源流的探讨[J]. 吴永宁. 福建省社会主义学院学报. 2010(02)
[4]中国族谱学研究的最新进展[J]. 常建华. 河北学刊. 2009(06)
[5]重庆移民地名与“湖广填四川”[J]. 黄权生. 重庆师范大学学报(哲学社会科学版). 2004(06)
[6]论元明清三峡地区的移民对区域文化发展的影响[J]. 邹登顺. 重庆师范大学学报(哲学社会科学版). 2004(05)
[7]家谱研究的历史和现状[J]. 陈宁宁. 图书馆杂志. 1998(02)
[8]家谱:作为历史文献的价值和局限[J]. 葛剑雄. 历史教学问题. 1997(06)
[9]民间谱牒在地方志中的应用[J]. 张宗钦. 中国地方志. 1995(03)
[10]家谱的学术价值及其研究的现实意义[J]. 冯尔康. 社会科学辑刊. 1989(Z1)
博士论文
[1]民国时期江苏家谱纂修研究[D]. 于海燕.扬州大学 2016
硕士论文
[1]城镇化转型中的族谱编纂[D]. 单桢.上海师范大学 2016
[2]族谱史料价值探析[D]. 齐起.吉林大学 2013
[3]明清时期的祠堂文化研究[D]. 张开邦.山东师范大学 2011
[4]清代至民国时期四川部分地区汉族家谱所见宗族文化研究[D]. 左宇菲.四川师范大学 2011
[5]明代徽州存世家谱的文献学研究[D]. 宋杰.安徽师范大学 2011
[6]当代宗族修谱现象研究[D]. 周钰.厦门大学 2008
[7]四川移民地名与“湖广填四川”[D]. 黄权生.西南师范大学 2005
本文编号：3125401
【文章来源】：重庆三峡学院重庆市
【文章页数】：64 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
《同治十年向氏族谱》敕命
第二章万州档案馆藏三姓家谱编纂体例与内容（上）27陈氏族（简）谱天德韶昌光玉明良盛第维新万代联芳绍遵先正谋定泽长宏开文运永叙家常祖功宗训道显学彰本支继逑和順致详惇厚孝友福锡寿康作善积庆遐过传杨虞思启瑞敬桓赞襄繁延畅茂贻谋用匡陈氏家谱（彬公宗祠）一二永正大德昭明诗书继世景运维新克绍祖绩万代作盛文英秀发家国长荣除《民国四年张氏族谱》未见字派外，其他家族派语皆录于表中。字派一般由祖先确定，或请名人拟定，有的家族由于地位特殊，也有皇帝御赐，如向氏家族宋神宗时赐御二十代“传击宗祖许士说定大光有能存此道可以守平章”，熙宁九年又赐御派二十代“朝廷重贤贵国泰正兴良家富青云志永代显名扬”①。有的家族十分严谨，为防乱宗，选取字派有一定规定，如图2.2。图2.2《民国二十年重修向氏族谱》字派图图2.2中字派分阴阳，家族取名规定字在上者用一阳圈，字在下者用一阴圈，阴阳互用，取生生不息之意。字派、尊卑既不紊乱，又有家族世世延续之意，真正是先人的智慧。从字派的内容来看，有的家族字派表达孝友仁咸登、诗书振家声的意愿，有的家族是遵循“尊祖敬宗”的本意，有的家族则寄予对家国兴盛的期愿，细品之下，其内涵深刻，内容丰富。这些字派不仅是中国家谱的重要内容，也是中国姓氏文化的重要组成部分。①1943年修《民国三十二年重修向氏族谱》,卷一,《向氏源流序》.
重庆三峡学院硕士学位论文28第六节图家谱中除文字记录外，还附载许多图画，如祖先像图、服制图、庙、坟墓、祠堂以及住宅图等。一、祖先图宋代以后，中国家谱以“尊祖、敬宗、收族”为编修宗旨，出现将本家族列祖列宗的遗像置于谱中，并附以数十字的赞美文字颂扬先祖的相貌、业绩、功德。主要是为让后世了解先人功绩，培养后世子孙对先贤的崇敬之情，使后世子孙起敬起孝。一般来说，入谱像赞的祖先分为三类。一是本家谱的始祖、始迁祖，这类居多；二是五服之内近世先祖；三是本族名人。如《民国庚辰年续修张氏族谱》载始祖真容及像赞：图2.3宁公祖容图中有祖先名号、像容以及赞语，其赞语为“六监齐荣皆从我紫嶺头起迹，万斛分派都是这青牛涧里渊源”，透出对宁公为本家族滥觞之景仰。后人翻阅谱书见宁公其像，便生崇敬之意。二、祠堂图“宗祠系祖宗凭依之所，亦子孙礼法之区。”①祠堂乃是先祖精神凭依之所，同时也是族人祭祀、合族公议的场所。祠堂图主要包括建筑式样、建置、山水图、位置图等。如《民国四年张氏族谱》中玉印沟张氏宗祠图：①1931年修《民国二十年重修向氏族谱》,首卷,《合族公议条规》.
【参考文献】：
期刊论文
[1]重庆万州杨氏宗祠文化与乡村振兴[J]. 王志清,张艳姣. 重庆三峡学院学报. 2019(05)
[2]“江西填湖广”与“湖广填四川”比较研究刍议[J]. 凌礼潮. 北京科技大学学报(社会科学版). 2014(01)
[3]关于“闽人三十六姓”姓氏源流的探讨[J]. 吴永宁. 福建省社会主义学院学报. 2010(02)
[4]中国族谱学研究的最新进展[J]. 常建华. 河北学刊. 2009(06)
[5]重庆移民地名与“湖广填四川”[J]. 黄权生. 重庆师范大学学报(哲学社会科学版). 2004(06)
[6]论元明清三峡地区的移民对区域文化发展的影响[J]. 邹登顺. 重庆师范大学学报(哲学社会科学版). 2004(05)
[7]家谱研究的历史和现状[J]. 陈宁宁. 图书馆杂志. 1998(02)
[8]家谱:作为历史文献的价值和局限[J]. 葛剑雄. 历史教学问题. 1997(06)
[9]民间谱牒在地方志中的应用[J]. 张宗钦. 中国地方志. 1995(03)
[10]家谱的学术价值及其研究的现实意义[J]. 冯尔康. 社会科学辑刊. 1989(Z1)
博士论文
[1]民国时期江苏家谱纂修研究[D]. 于海燕.扬州大学 2016
硕士论文
[1]城镇化转型中的族谱编纂[D]. 单桢.上海师范大学 2016
[2]族谱史料价值探析[D]. 齐起.吉林大学 2013
[3]明清时期的祠堂文化研究[D]. 张开邦.山东师范大学 2011
[4]清代至民国时期四川部分地区汉族家谱所见宗族文化研究[D]. 左宇菲.四川师范大学 2011
[5]明代徽州存世家谱的文献学研究[D]. 宋杰.安徽师范大学 2011
[6]当代宗族修谱现象研究[D]. 周钰.厦门大学 2008
[7]四川移民地名与“湖广填四川”[D]. 黄权生.西南师范大学 2005
本文编号：3125401
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