《新青年》论中国传统文化问题研究

发布时间：2024-03-20 21:48

　　民国初年,袁世凯借尊孔图复古,激起了民愤,当时一些先进分子以《新青年》为载体纷纷撰文,反对袁世凯复辟帝制,对中国传统文化进行了从宏观到微观的评述。他们从中西文化比较的视角重新审视中国文化,指出了中国传统文化的总体落后性,对儒学、孔教、孔子展开反思与批判,并点评了墨家、道家、阴阳家等各家学说。《新青年》知识分子质疑儒家经典的权威性,反对以儒学一统思想文化,指责儒学不适应现代生活,指出孔教与共和互不相容,尊孔就是复辟。认为墨学精于制器,善于治守,以自苦为极,最可益于国人。道家高于儒家,其基本主张具有消极反抗社会的特性。其中对儒学的批判是主要内容。因时局的动荡和救亡图存的迫切愿望,《新青年》论中国传统文化不免带有鲜明的时代烙印,既有积极意义也有历史局限性。一方面,《新青年》论中国传统文化推动了当时的思想解放、文化进步和政治变革。另一方面,《新青年》在论中国传统文化时,存在缺乏对诸子思想进行系统性、学理性地研究,过于强调中西文化的差异性,而忽视中国文化的包容性,以及其所宣扬的“民主”“科学”无法弥补中国传统文化缺失所带来的空白等问题。俨然,当时文化建设的课题没有完成。以史为鉴,现今我们对中国传...

【文章页数】：72 页

【学位级别】：硕士

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致谢
摘要
ABSTRACT
1 绪论
    1.1 选题根据
    1.2 研究现状
    1.3 研究思路和方法
    1.4 研究重点、难点和创新点
    1.5 相关概念的内涵界定
2 近代中国社会巨变的时代背景
    2.1 中国近代以来变革与“排孔”思潮的演变
    2.2 民国初年“尊孔复古”逆流与袁世凯复辟帝制的历史倒退
3 《新青年》论中国传统文化的主要内容
    3.1 《新青年》对中国传统文化的整体性认识
        3.1.1 中国传统文化是一种封建、落后的文化
        3.1.2 中国传统文化不符合社会发展的需要
        3.1.3 中国传统文化和西方文化根本相异、不能相容
    3.2 《新青年》关于儒学、孔教、孔子的评述
        3.2.1 《新青年》对儒学的总体性批判
            3.2.1.1 质疑儒家经典的唯一权威性,反对独尊儒术
            3.2.1.2 儒学不适应现代社会生活、禁锢社会发展,应彻底否定
            3.2.1.3 作为儒家教义核心的“三纲五常”不合时宜,应完全摒弃
        3.2.2 《新青年》对“孔教”的激烈抨击
            3.2.2.1 阐述“孔教”存废问题的重要性和必要性
            3.2.2.2 针对现实政治,提出反对定“孔教”为国教的主要依据
        3.2.3 《新青年》对孔子的辩证分析
    3.3 《新青年》论墨家、道家、阴阳家等
        3.3.1 儒释道各有弊端,墨学“益于国人而无余毒”
        3.3.2 道家高于儒家,其基本主张具有消极反抗社会的特性
        3.3.3 阴阳家为害中国,导致实学不兴,民智日塞
4 《新青年》论中国传统文化的积极影响和历史局限性
    4.1 《新青年》论中国传统文化的积极影响
        4.1.1 《新青年》论中国传统文化破除了对儒学的“迷信”,推动了思想解放
        4.1.2 《新青年》论中国传统文化主张“破旧立新”,推动了文化革新
        4.1.3 《新青年》论中国传统文化动摇了封建统治的思想根基,推动了政治变革
    4.2 《新青年》论中国传统文化的历史局限性
        4.2.1 缺乏对诸子思想进行更为学理性、系统性地研究和创新性发展
        4.2.2 过于强调中西文化的优劣差异性之别和不可“调和”,忽视中国传统文化的丰富内涵
5 《新青年》论中国传统文化对当代文化“双创”的历史启示
    5.1 实现传统文化的“双创”,要坚持以马克思主义为指导
    5.2 实现传统文化的“双创”,要辩证地对待五千多年的中华文化
    5.3 实现传统文化的“双创”,要客观地对待其他各国的文化
6 结语
参考文献
附录



本文编号：3933354