花之安在华传教活动及其思想研究

发布时间：2023-11-02 19:08

　　花之安(Ernst Faber,1839-1899)是德国传教士,19世纪著名的汉学家。他于1864年来华,1899年病逝于山东青岛。他在中国的主要活动是研究中国文化,包括中国古籍及风俗习惯等。其一生撰写了十多部重要的中文著作,是近代中西方文化交流中不可忽略的人物之一。但目前关于他的研究大多仅停留在介绍层面,尚无专著问世。 本文试图在研究花之安几部主要著作的基础上,考察、分析、解释近代中国存在的诸多问题,尽可能对花之安的传教思想做较全面、深入的探究。厘为四章: 第一章:介绍花之安的生平及著述。包括三个主要时期。一是东莞时期:其来华之初,在虎门一边学习中文,一边在神学院教书。其间研究中国古籍和《圣经》并著书,并在东莞以门诊行医的方式接触当地人。为帮助解决中国落后的问题,他提出以教育发展中国的建议,撰写了《德国学校论略》、《教化议》和《自西徂东》,在当时影响甚巨。二是上海时期:受1890年于上海召开的第二次在华传教士大会委托,他计划用中文撰写一部评论中国经书的著作,计划成书五卷。第一、二卷是对中国经书伦理的评论;第三卷是对中国文学的评论;第四卷是有关中国与西方历史之对比;第五卷讲述中国今日...

【文章页数】：180 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
内容提要
Abstract
序言
    第一节 研究意义
    第二节 研究范围及研究方法
    第三节 研究对象
第一章 花之安生平和著述
    第一节 东莞时期（1865－1880）
        一、花之安在东莞的活动
        二、花之安在东莞的著作
    第二节 上海时期(1880－1897)
        一、花之安在上海的活动
        二、花之安在上海的著作
    第三节 青岛时期(1898-1899)
        一、花之安在青岛的活动
        二、花之安在青岛的著作
第二章 “求新声于异邦”：花之安的世界观
    第一节 花之安的天伦观
        一、“神字之义”
        二、“笃天伦，崇上帝”
        三、“笃天伦之门：信、望、爱”
    第二节 花之安的地伦观
        一、“格物致知，天人之奥”
        二、“商通地宝、贵乎公平”
        三、“天地万物，各从其类”
    第三节 花之安的人伦观
        一、“尽己性”与“尽人性”
        二、“仁义”与“迁善”
        三、“五伦之义”与“人伦秩序”
        四、“天地人三端”与“天地人一本”
    第四节 花之安的宗教观—“孔子加耶稣”
        一、“补儒易佛”——从“一神论”到儒家理性原则的确立
        二、“识性善之源”——从“人性论”角度进入宗教信仰
        三、“惟祀上帝为得其正”——儒家与基督教的调和与抗争
第三章“辨章学术考镜源流”：花之安的文化观
    第一节 花之安对中国道统的认识
        一、《十三经考证》的起源
        二、《十三经考证》及诸子之简介绍
        三、《十三经考证》的疏证及评议
        四、花之安之治学精神
    第二节：花之安对儒道释的见解
        一、“不恃权以行教”
        二、儒道释与国家富强
    第三节：花之安对风水等民俗的批判
        一、对风水说的批判
        二、星变和缠足的批判
第四章“聊尽友直之心”：花之安的中国政治经济观
    第一节 花之安的政治观
        一、“思兼”和“谦德”
        二、“教化废兴”与“公心正道”
        三、“天理之至正”
    第二节 花之安的经济观
        一、中西社会的经济状况
        二、花之安的“中国经济观”
    第三节 花之安的教育观
        一、中西教育制度的对比
        二、“西方近代教育制度的开山之作”
        三、“以道化心”
        四、花之安“教化”思想的影响
结论
参考资料
附录（一）：花之安（Ernst Faber）年谱
附录（二）：礼贤会百年年鉴
后记



本文编号：3859586