清代天仙洞衣特征研究
发布时间：2021-07-04 16:08
天仙洞衣是道教高功法师在大型斋醮科仪中,朝拜天上高真、拜表时所穿的品级最高的法衣,凭其高超的织绣技艺与富有寓意的纹饰成为道教斋醮科仪中人与人、人与神之间交通的重要载体,是道教信仰和文化的重要组成部分,也是中华民族的传统服装之一。运用实地考察、典型例证、实例分析和文献研究等方法,对清代天仙洞衣及道教文献资料进行初步收集与了解后,深入走访长春观、青羊宫、武当山、赤松宫以及白云观,对道教宗教仪式及其服饰进行仔细和较为全面的考察,并对收藏家沈伟嫒女士收藏的3件清代天仙洞衣实物进行测量分析。在掌握大量第一手资料的基础上,以国内外博物馆、美术馆以及民间收藏的共计62件清代天仙洞衣为研究对象,将众多的历史文献、图片资料结合实物进行进一步的梳理、分析与研究。文章主要从造型、结构、装饰与工艺这四个方面对清代天仙洞衣的特征进行了研究,并尝试对其成因进行分析,具体研究为:一、通过对62件清代天仙洞衣的造型分析,得出了其衣身、领襟和下摆的造型特征:清代天仙洞衣衣身宽博,整体衣身呈“矩形”造型,衣长及小腿,袖长掩半掌;领襟造型为直领对襟,有的领口加护领且前襟设闭合件;下摆造型有直线型、尖角型、弧线型和前直线后弧...
【文章来源】：武汉纺织大学湖北省
【文章页数】：56 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
晚清砖红缎
113天仙洞衣造型特征研究清代天仙洞衣形制为直领对襟，无袖（袖与衣身通直），穿着者双臂侧展时，袖子与衣身呈矩形（图3.1），其衣身、领襟及下摆造型在细节处又有细微变化，在整体的“矩形”框架之下又衍生出各自不同的造型变化，各种变化之间又可相互组合，体现着古人于服饰细节之处的玩味变化。下文将分别从衣身、领襟、下摆这三个方面来分析清代天仙洞衣的造型特征及成因。图3.1清代天仙洞衣基本形制图（笔者绘制）3.1衣身造型特征研究3.1.1衣身造型特征表征目前学界还未发现描述清代天仙洞衣衣身造型的史料记载，因此对于其衣身造型，只能由传世清代天仙洞衣实物和清代绘有天仙洞衣的道教科仪图像，来进行客观考察。（1）衣身整体造型——呈宽博“矩形”从已经收集到的62件清代天仙洞衣传世实物来看，清代天仙洞衣皆衣身宽博，袖与衣身通直，整体衣身呈“矩形”造型，且服装的横向长度要大于纵向宽度。由表2.1中的天仙洞衣尺寸数据来看，各件天仙洞衣的横向长度由132.7cm到214cm不等，纵向宽度由111cm到158.5cm不等。（2）衣身纵向造型——衣长及小腿为了得到这种“矩形”衣身在人体上的具体造型效果，笔者考察了一些清代道教画像，得到了“衣长及小腿”的衣身纵向造型特征。依据北京白云观藏《三清像轴》（如图3.2）可见，三位天尊坐下的天师所穿天仙洞衣的衣长均到小腿处，露出下裳。衣长及小腿，这一造型特征除了在上述各类道教神仙图轴及水陆画中得到印证之外，从另一张身穿清代天仙洞衣的外国传教士照片（如图3.3）中也可见一斑。
12虽然清代的道教文献中未见有描述天仙洞衣的衣长规格，但以道教重视传统法度（包括其服饰制度）的特点来看，其衣长或可参考前朝较为权威的历史文献。南朝宋时所出之《洞玄灵宝道学科仪》卷上《制法服品》曰：“内外法服，须有条准......随道学之身，过膝一尺。”[14]可见“过膝一尺”为当时法服的衣长规格，南朝一尺的长度约合现在的25.8cm，可以推断出其衣长大致到人的小腿处，这也与前文论点相合。图3.2北京白云观三清像轴[13]图3.3身穿清代天仙洞衣的外国传教士（3）衣身横向造型——袖长掩半掌然而，由图像及照片仅能得到“矩形”衣身在人体上的纵向造型，即衣长，而图像或照片中的天仙洞衣由于人物手肘弯曲而有重叠的部分，因而不能根据此准确的判断出衣身在人体上的横向造型，即袖长。因此笔者试图从实物数据入手，通过已经收集到的清代天仙洞衣的长宽数据来分析其衣身横向造型。笔者统计了44件已知尺寸的清代天仙洞衣的衣身纵向宽与横向长之比（以下简称宽长比），将44个宽长比数据导入SPSS软件中，作描述性统计分析与正态性分析，其结果如表3.1与表3.2所示。这些宽长比没有固定值，由0.594到0.971不等，这说明，
【参考文献】：
期刊论文
[1]清代天仙洞衣特征表征及成因研究[J]. 黎姗姗,李强,钟安华. 服饰导刊. 2019(05)
[2]清代及民国时期汉族道教服饰造型与纹饰释读——以武当山正一道、全真道教派法衣为例[J]. 夏添,王鸿博,崔荣荣. 艺术设计研究. 2018(03)
[3]盘金绣在现代服装设计中的应用[J]. 段辉红,杨利香,刘鑫. 纺织导报. 2017(08)
[4]道教服饰的文化内涵[J]. 许宜兰. 中国宗教. 2016(08)
[5]北京服装学院民族服饰博物馆[J]. 高丹丹. 艺术设计研究. 2015(02)
[6]北京白云观三清像轴[J]. 中国宗教. 2009(02)
[7]明代内府刻本《赐号太和先生相赞》[J]. 赵前. 紫禁城. 2005(06)
[8]道教符号刍议[J]. 詹石窗. 厦门大学学报(哲学社会科学版). 2000(02)
本文编号：3265103
【文章来源】：武汉纺织大学湖北省
【文章页数】：56 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
晚清砖红缎
113天仙洞衣造型特征研究清代天仙洞衣形制为直领对襟，无袖（袖与衣身通直），穿着者双臂侧展时，袖子与衣身呈矩形（图3.1），其衣身、领襟及下摆造型在细节处又有细微变化，在整体的“矩形”框架之下又衍生出各自不同的造型变化，各种变化之间又可相互组合，体现着古人于服饰细节之处的玩味变化。下文将分别从衣身、领襟、下摆这三个方面来分析清代天仙洞衣的造型特征及成因。图3.1清代天仙洞衣基本形制图（笔者绘制）3.1衣身造型特征研究3.1.1衣身造型特征表征目前学界还未发现描述清代天仙洞衣衣身造型的史料记载，因此对于其衣身造型，只能由传世清代天仙洞衣实物和清代绘有天仙洞衣的道教科仪图像，来进行客观考察。（1）衣身整体造型——呈宽博“矩形”从已经收集到的62件清代天仙洞衣传世实物来看，清代天仙洞衣皆衣身宽博，袖与衣身通直，整体衣身呈“矩形”造型，且服装的横向长度要大于纵向宽度。由表2.1中的天仙洞衣尺寸数据来看，各件天仙洞衣的横向长度由132.7cm到214cm不等，纵向宽度由111cm到158.5cm不等。（2）衣身纵向造型——衣长及小腿为了得到这种“矩形”衣身在人体上的具体造型效果，笔者考察了一些清代道教画像，得到了“衣长及小腿”的衣身纵向造型特征。依据北京白云观藏《三清像轴》（如图3.2）可见，三位天尊坐下的天师所穿天仙洞衣的衣长均到小腿处，露出下裳。衣长及小腿，这一造型特征除了在上述各类道教神仙图轴及水陆画中得到印证之外，从另一张身穿清代天仙洞衣的外国传教士照片（如图3.3）中也可见一斑。
12虽然清代的道教文献中未见有描述天仙洞衣的衣长规格，但以道教重视传统法度（包括其服饰制度）的特点来看，其衣长或可参考前朝较为权威的历史文献。南朝宋时所出之《洞玄灵宝道学科仪》卷上《制法服品》曰：“内外法服，须有条准......随道学之身，过膝一尺。”[14]可见“过膝一尺”为当时法服的衣长规格，南朝一尺的长度约合现在的25.8cm，可以推断出其衣长大致到人的小腿处，这也与前文论点相合。图3.2北京白云观三清像轴[13]图3.3身穿清代天仙洞衣的外国传教士（3）衣身横向造型——袖长掩半掌然而，由图像及照片仅能得到“矩形”衣身在人体上的纵向造型，即衣长，而图像或照片中的天仙洞衣由于人物手肘弯曲而有重叠的部分，因而不能根据此准确的判断出衣身在人体上的横向造型，即袖长。因此笔者试图从实物数据入手，通过已经收集到的清代天仙洞衣的长宽数据来分析其衣身横向造型。笔者统计了44件已知尺寸的清代天仙洞衣的衣身纵向宽与横向长之比（以下简称宽长比），将44个宽长比数据导入SPSS软件中，作描述性统计分析与正态性分析，其结果如表3.1与表3.2所示。这些宽长比没有固定值，由0.594到0.971不等，这说明，
【参考文献】：
期刊论文
[1]清代天仙洞衣特征表征及成因研究[J]. 黎姗姗,李强,钟安华. 服饰导刊. 2019(05)
[2]清代及民国时期汉族道教服饰造型与纹饰释读——以武当山正一道、全真道教派法衣为例[J]. 夏添,王鸿博,崔荣荣. 艺术设计研究. 2018(03)
[3]盘金绣在现代服装设计中的应用[J]. 段辉红,杨利香,刘鑫. 纺织导报. 2017(08)
[4]道教服饰的文化内涵[J]. 许宜兰. 中国宗教. 2016(08)
[5]北京服装学院民族服饰博物馆[J]. 高丹丹. 艺术设计研究. 2015(02)
[6]北京白云观三清像轴[J]. 中国宗教. 2009(02)
[7]明代内府刻本《赐号太和先生相赞》[J]. 赵前. 紫禁城. 2005(06)
[8]道教符号刍议[J]. 詹石窗. 厦门大学学报(哲学社会科学版). 2000(02)
本文编号：3265103
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