赴日宋僧大休正念研究

发布时间：2021-07-18 19:55

　　大休正念（1215-1289）,南宋临济宗僧。咸淳五年（1269）夏,乘商船赴日,抵达相模（今神奈川县）,受到北条时宗的礼待。其后,历住寿福、圆觉、建长诸寺,为镰仓五山之一净智寺开山。正应二年（1289）示寂,谥号“佛源禅师”。其法系被称作“佛源派”,为日本禅宗二十四派之一,著有大休和尚语录六卷。本文引言部分主要阐述中日交流的背景、有关大休的研究现状、研究方法和研究意义。正文由四个章节构成:第一章是对大休正念的传记研究。现存的大休正念传记资料较少,只有四种,是我们研究大休正念的珍贵的一手资料。本章将探讨这四种传记的由来、特点、内容以及各自之间的关联。第二章是对大休正念的生平事迹的研究。主要分为赴日前与赴日后两个部分,目前关于大休正念赴日前的资料记载较少,笔者将根据《念大休禅师语录》对这一部分稍加补充。本章重点放在赴日之后,即考察大休入住禅兴、建长、寿福、圆觉寺期间的事迹,进一步把握大休在日的传法过程与经历。第三章主要考察大休正念在日期间,与以北条时宗为首的北条氏以及五山僧人的交往情况,进一步探讨大休在日活动的形式与内容,明确大休兴禅传法的功绩。第四章探讨大休正念对日本文化做出的贡献。考... 

【文章来源】：浙江工商大学浙江省

【文章页数】：62 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
要旨
引言
    第一节 选题背景及意义
    第二节 先行研究概述
    第三节 研究方法与主要内容
第一章 大休正念传记资料
    第一节 《元亨释书》卷八《净禅三之三·宋正念》
    第二节 《东渡诸祖传》上卷《宋大休念禅师传》
    第三节 《延宝传灯录》卷三《宋杭州径山石溪心月禅师法嗣》
    第四节 《本朝高僧传》卷二十一《相州净智寺沙门正念传》
第二章 大休正念生平事迹
    第一节 在宋活动
    第二节 在日活动
        一、住禅兴寺时期
        二、住建长寺时期
        三、住寿福寺时期
        四、住圆觉寺时期
    第三节 教化僧众
        一、教化形式
        二、教化对象
    第四节 祝福祈祷
        一、为当权者祈祷
        二、攘灾祈福
        三、祈雨谢雨
第三章 大休正念在日交往
    第一节 与武士阶级的交往
        一、与北条时宗的交往
        二、与北条宗政的交往
        三、与其他武士的交往
    第二节 与僧人的交往
        一、与兰溪道隆的交往
        二、与无学祖元的交往
第四章 日本文化史上的大休正念
    第一节 大休正念的法系传承及主要嗣法弟子
    第二节 五山文学史上的大休正念
        一、大休的文学创作实践
        二、大休正念的文学观
结语
参考文献
附录一 大休正念资料编年
附录二 佛源派法系传承略图
附录三 大休正念墨迹
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]由浙江天台山石桥“茶供”引起的一段禅僧间诗偈和唱论辩佳话[J]. 许廉明.  中国茶叶. 2018(07)
[2]唐宋温州与日本佛教文化的交流及其影响[J]. 伍显军.  温州文物. 2017(01)
[3]宋僧石溪心月与日僧无象静照交往考[J]. 江静.  浙江工商大学学报. 2015(01)
[4]日本五山文学中的潇湘八景诗[J]. 朱雯瑛.  名作欣赏. 2014(36)
[5]日僧无象静照在浙行迹考略[J]. 江静.  延边大学学报(社会科学版). 2013(02)
[6]宋日禅文化圈内的论辩式诗偈酬唱——《无象照公梦游天台石桥颂轴》解读[J]. 吕肖奂.  西北师大学报(社会科学版). 2013(02)
[7]元朝忽必烈两次东征日本及其失败原因[J]. 王金林.  东北亚学刊. 2012(04)
[8]无学祖元与日本的五山文学[J]. 江静.  日语学习与研究. 2011(03)
[9]三教一致论在日本中世禅林的历史变迁[J]. 吴春燕.  殷都学刊. 2011(02)
[10]日藏宋元禅僧墨迹综考[J]. 江静.  甘肃社会科学. 2010(05)

硕士论文
[1]赴日元僧竺仙梵僊研究[D]. 程璐璐.浙江工商大学 2018



本文编号：3290258