孔子评价与文本生成——海昏侯墓“孔子衣镜”文与《史记·孔子世家》“太史公曰”之比较研究

发布时间：2021-10-06 23:20

　　南昌海昏侯墓出土的"孔子衣镜"文中,对于孔子评价的文字,来自于《史记·孔子世家》"太史公曰"部分。《孔子世家》应该是在刘贺为帝时所获得,而衣镜文的撰作,则在他获封海昏之初。比较两段文字,在"太史公曰"的文本生成中,有着重要的文化关怀。太史公的"作"建立在"述"之上,其中最为关键的"作",就是"至圣"的提出。孔子地位由此高于帝王,从而在政治文化上剥夺了汉皇帝原有的至尊地位。作为反政治主潮的做法,它为刘贺所继承,但刘贺在引述"太史公曰"部分时,有些地方有所改动。除了文字习惯的问题,最值得注意的是,在这种改动与承袭中,作孔子像,称其为"至圣",隐然有着对霍光型"周公像"的否定,和对宣帝成为"至圣"的抗议,在昭、宣政治的刺激下,其间充满了感怀伤世的"《春秋》笔法"。 

【文章来源】：地方文化研究. 2018,(04)

【文章页数】：15 页

【文章目录】：
一、引言:问题与材料
二、从昭、宣时代的《史记》流布状况看衣镜文的生成及其与《孔子世家》“太史公曰”的关系
三、司马迁的述作与至圣的提出:《孔子世家》“太史公曰”的文本生成与文化关怀
    (一) “太史公曰”的文本述作问题
    (二) 《孔子世家》“太史公”述作释证
    (三) “至圣”的政治文化意蕴与司马迁的“春秋笔法”
四、衣镜文撰述中的文字改订与微言:昭宣政治视野下的考察
    (一) 文字改订问题
    (二) “至圣”称号与昭、宣政治及相关问题
五、结论


【参考文献】：
期刊论文
[1]定州简本《论语》“一字多形”与文本生成问题探论[J]. 王刚.  地方文化研究. 2017(02)
[2]失控的文本与失语的文学批评——以《史记》及其研究史为例[J]. 程苏东.  中国社会科学. 2017(01)
[3]海昏侯刘贺墓出土孔子衣镜[J]. 王意乐,徐长青,杨军,管理.  南方文物. 2016(03)
[4]海昏侯墓孔子屏风试探[J]. 邵鸿.  江西师范大学学报(哲学社会科学版). 2016(05)
[5]身体与政治:南昌海昏侯墓器物所见刘贺废立及命运问题蠡测[J]. 王刚.  史林. 2016(04)
[6]《史记》中的“至圣”孔子研究[J]. 叶庆兵,吉定.  上饶师范学院学报. 2013(04)
[7]中国哲学:从“照着讲”、“接着讲”到“自己讲”[J]. 张立文.  中国人民大学学报. 2000(02)
[8]接着讲 借着讲 通着讲——我们向冯友兰学习什么[J]. 李慎之.  传统文化与现代化. 1996(02)

硕士论文
[1]《史记·孔子世家》研究[D]. 邓莹.广西师范大学 2008



本文编号：3420933