吕祖谦《东莱书说》研究

发布时间：2021-12-11 13:35

　　《东莱书说》是南宋吕祖谦的《尚书》学著作,充分反映了吕氏的经学思想。通行本《书说》为吕氏弟子时澜修订而成的《增修东莱书说》,吕祖谦曾作《秦誓》至《洛诰》十八篇,时澜整理本乃根据吕氏私塾讲义增补而成。今存有严修能手抄本《东莱书说》残本九卷及黄伦《尚书精义》所引吕氏《书说》资料,对勘可考见其与《增修东莱书说》的异同,认识《书说》原貌及其流变过程。吕祖谦解《书》重义理,训诂不囿于《尚书正义》,这种解《书》方式体现了南宋经学家对《尚书》的新解,具有典型意义。《书说》蕴含着吕祖谦的解经思想,表现在他尊从《书序》解读《书》文的泥古思想以及以理学思想解读经书两个方面。在解读的过程中吕氏建构了以唐虞三代为模范的社会理想和以圣人气象为标的的人格理想。吕氏《书说》长于义理,这便使后世“不满孔传之浅,又惮于考究真伪之难”的学者多引其说以解《书》。又吕氏创立丽泽书院,广授天下学子,其《书说》一度“家藏人诵,不可禁御”。吕氏思想对“婺学”的形成和“浙学”的发展有重要的意义,在思想和社会方面有一定的影响。 

【文章来源】：重庆师范大学重庆市

【文章页数】：62 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

南图藏严抄残本《东莱书说》扫描图

有人以《东莱先生书说》求估者，自《前无序目，首卷题门人巩丰仲至抄……此书宋自《洪范》以下，悉已阙佚……今兹杜门无事，，忧怒疾苦，旁午交作，阅四月余，始克竣事。依宋刻。①本为宋刻巩丰抄《东莱先生书说》“计二百十有卷。柳诒徵曾指出其作书时间与抄本归属：抄本上中二册，自《尧典》至《太甲下》凡九盋山图书馆，逐卷末均有识语。卷四末页，朱之游。则是书为嘉庆十四己巳、十五庚午两年，者，至嘉庆廿年乙亥，以贫病鬻之陶熊飞。②卅七卅八”时抄巩本，即“嘉庆十四己巳”，“十因病鬻书于陶熊飞，柳氏时存盋山图书馆，今存

严本进行整理之中，王氏点校本存脱漏现象凡《胤征》中释义“惟时羲和，颠覆厥德，沈乱于。”严本载：“观此则见古者以酒为量。”王氏点以酒为量。”①“观此则见……”为古语习惯表，脱“见”之后不若底本表达，当补入。《太甲上》释义“‘嗣王戒哉！祗尔厥辟，辟不严本载：“须当敬尔为君之道，君不君不特是自辱本缺“当”字，录为“须敬尔为君之道。”②句字强调“须”字，脱“当”之后语气生变（较原本最末因严抄本为止于卷九之残本，文末所记载最后一句为：“□□相汤，岂得有功□□上一”③对照善本，则“岂得有功”下原有“其”字脱之字语意上没有明确含义，但底本确存脱字脱漏。

【参考文献】：
期刊论文
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博士论文
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硕士论文
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本文编号：3534773