清朝在蒙古各部推行金瓶掣签制研究

发布时间：2017-05-17 13:01

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【摘要】：金瓶掣签是藏传佛教为了选出宗教首领活佛的继承人而推行的一种独特的宗教首领传承制度,其最早起源于12世纪末期藏传佛教体系中的“转世”制度。清乾隆时期,为了“整饬黄教”,首创“金瓶掣签”制度,对活佛“转世”制度当中的相伴而生的各种问题进行解决。在对金瓶掣签制度进行研究的一系列文献当中,主流的观点是从宗教的角度分析这一制度,或者以历史学的角度来审视这一制度的发展,鲜有从法学的角度来进行评析的观点。同时,一般研究者的着眼点都在西藏地区,对西藏地区推行金瓶掣签制度研究的文章无论数量和水平都非常可观,而对于蒙古地区推行金瓶掣签制度的分析和研究则显得相对较少。笔者将从这一角度着手,从对清朝在蒙古各部推行金瓶掣签制度进行分析研究。笔者认为,清朝在蒙古推行金瓶掣签制度是从政治、经济、思想文化等多方面着手的,首先在政治制度上,设立雍和宫,掌管册封蒙古地区哲布尊丹巴与章嘉等蒙古各部大活佛的金瓶。对于蒙古各部需要金瓶掣签的活佛都由理藩院进行登记,对于金瓶掣签的具体程序也用法律加以了详细规定,以法律和制度来进行管理。同时雍和宫也是一个管理蒙古各部喇嘛教系统的重要平台,历任堪布都为清朝多民族国家的建立起到了不可忽视的作用。其次,清朝为了,建立起喇嘛教的权威和影响力,配合在蒙古各部推行金瓶掣签制度不断对大喇嘛进行赏赐,加封,以至于形成了独特的喇嘛旗制度和后期不断庞大的寺院经济,这样做的目的就是为了更好的管理这些活佛与大喇嘛让其听命于清王朝,便于包括金瓶掣签制度在内的各项制度的顺利实施。最后,在思想文化上,为了推行金瓶掣签制度,加强对于蒙古地区藏传佛教的管理,清朝历代统治者都不断提高和尊崇藏传佛教在各宗教中的地位,对于整个社会都形成一种尊崇佛教的社会文化思潮。清朝在蒙古各部推行金瓶掣签制度是有着深刻的原因的。清朝自立国之初,就十分重视对蒙古各部的管理,金瓶掣签制度对于管理蒙古各部的重要性因此不言而喻。清朝在蒙古各部实施金瓶掣签之后,加强了对蒙古各部藏传佛教的管理。由于藏传佛教在蒙古各部的影响极为广泛,早已深入到了社会生活中的方方面面。因此无论蒙古各部从上层贵族到平民以及喇嘛教徒都受到了金瓶掣签制度的巨大影响。清朝政府面对蒙古各部复杂的局面和内忧外患的形势,选择从宗教的角度着手,利用金瓶掣签这样一个巧妙的方式来间接的实现了对于藏传佛教的管理,让此后数百年蒙古各部一直处于一个相对和平和稳定的状态,对解决当代宗教问题具有一定的启示意义。笔者认为,首先,解决宗教问题必须以尊重和维护宗教权威,保持宗教独立的角度着手；其次,解决宗教问题必须依赖健全的法律制度；最后,也是最重要的一点,解决宗教问题不妨从改革宗教自身的角度入手,以改良宗教自身来解决其发展带来的一系列问题。虽然金瓶掣签制度有一定的积极意义,但是与同时期的西方宗教改良运动相比而言,清朝在蒙古各部推行金瓶掣签制度,无论其对于整个社会的影响力还是对于宗教自身发展而言都明显显出颓势,这也正预示着以清王朝为代表的整个封建制度已经开始落后于时代。
【关键词】：金瓶掣签 制度清朝蒙古
【学位授予单位】：内蒙古大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：K249
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