聂豹社会控制思想研究

发布时间：2017-06-06 16:02

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【摘要】：任何社会秩序的建立和维持,都是社会控制的结果。而社会控制思想是社会控制论和社会哲学的结合体,也是解决社会问题,有效平衡不同群体之间利益的思想。在不同时代,思想家由于历史条件和学术派别不同等诸多因素,对社会控制内容、性质、方式的认识又有所不同。聂豹处在明代中后期,社会危机四伏。统治阶级应对社会危机时已经力不从心,雪上加霜的是在腐朽的封建制度里已经孕育出资本主义萌芽。商业的繁荣、资本主义萌芽的不断成长,对民众思想产生了巨大的冲击,从官僚阶级到一般市民都将金钱和利益看成是追求的目标。面对这样的社会局面,聂豹忧国忧民将所学儒家学说与社会治理相结合,提出了一系列的社会控制思想来扭转当时社会出现的弊端。在思想上,聂豹师从王阳明的心学,被其他学者称为“归寂”学派的鼻祖之一,其思想特点是“主静归寂”。因此,聂豹认为社会的治理工作应该从“道心本虚寂”的本体出发。用“归寂通感,立体达用”的工夫论来体认出人心性中与“道心”相同之处。实现从“人心”出发提高个人道德修养,最能达到“天下归仁”的社会控制目标。在社会控制的具体方法中聂豹以加强人伦教育为内在核心,用“三纲五常”来规范人们的社会行为。其外在控制思想中更是全面的涉及到官吏选拔、经济控制和海防控制等多个社会控制的具体方面。
【关键词】：聂豹 社会控制 虚寂 天下归仁
【学位授予单位】：重庆师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：K248
【目录】：

• 中文摘要5-6
• 英文摘要6-8
• 1 绪论8-13
• 1.1 问题的提出及研究意义8-9
• 1.2 研究现状概述9-13
• 2 聂豹社会控制思想形成的背景13-18
• 2.1 聂豹生平略述13-14
• 2.2 明中晚期的社会危机14-16
• 2.3 聂豹对社会现实的批判16-18
• 3 聂豹社会控制思想的哲学基础18-26
• 3.1 “道心惟微，本虚寂也”的本体论18-20
• 3.2 “性与天同”的心性论20-24
• 3.3 “归寂通感，立体达用”的工夫论24-26
• 4 “教以人伦”的内在控制思想26-32
• 4.1 “天下归仁”的社会控制目标26-27
• 4.2 “敦本实以兴正学”的教化控制手段27-29
• 4.3 “敬宗以收族”的家族控制思想29-32
• 5 “廉静安和”的外在控制思想32-43
• 5.1 “正风俗得贤才”的官吏选拔标准32-35
• 5.2 “清寺田”的经济控制手段35-37
• 5.3 “明罚敕法”的法律控制思想37-38
• 5.4 “严禁约”的海防控制手段38-43
• 6 聂豹社会控制思想特点及评价43-45
• 7 结语45-46
• 参考文献46-48
• 附录：作者攻读硕士学位期间发表论文及科研情况48-49
• 致谢49

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1 刘小云;;试比较聂豹与邹守益的“致良知”说[J];南阳理工学院学报;2011年03期

2 方祖猷;王畿与聂豹关于本体良知之辩──兼对牟宗三先生《致知议辩》一文的补充和商榷[J];宁波大学学报(人文科学版);1997年01期

3 张学智;论聂豹的归寂之学[J];孔子研究;1993年01期

4 ;[J];;年期

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1 冯群;聂豹社会控制思想研究[D];重庆师范大学;2016年

2 朱s澎

本文编号：426818