陈那因明体系自带归纳考辨

发布时间：2022-07-15 18:02

　　本文从因明文献出发,讨论印度陈那因明体系自带归纳的常识错误,因明称为成异义过或同所成过。它们不见于玄奘翻译的因明大、小二论,详见于窥基的《因明大疏》。一个三支作法只有一个论证过程,在这一个论证过程之外的归纳说都犯成异义过或同所成过。因和喻都是立敌双方共同认可的已有的经验或知识,不是临时归纳所得,它们来自忆念。这与逻辑三段论的前提内容吃现成饭,借用已有的经验或知识相同。怎样得到真实而又普遍的同、异喻体,与三支作法的使用者的知识背景有关,因明本身不可能提供帮助,这与三段论只管形式不管内容相同。 

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【文章目录】：
一、自带归纳说没有文献依据
二、归纳说有“成异义过”或“同所成过”
三、因和喻必须是共同认可的已有知识或经验
四、因明典籍中的“忆念”说
    (一)陈那新因明的“忆念”说
        1．陈那《理门论》的“忆念”说
        2．《集量论》的“忆念”说
        3．窥基《大疏》的“忆念”说
    (二)法称《正理滴论》的“忆念”说


【参考文献】：
期刊论文
[1]同、异品除宗有法的再探讨——答沈海燕《论“除外说”——与郑伟宏教授商榷》[J]. 汤铭钧,郑伟宏.  复旦学报(社会科学版). 2016(01)



本文编号：3662566