印顺与牟宗三禅宗思想比较研究

发布时间：2022-10-05 23:14

　　二十世纪,佛学研究突破了传统僧伽佛学的拘囿,出现了立场多元化、方法多元化、研究群体多元化等新趋势。在僧俗研究者中,印顺是僧人研究者中较为重要的一人。印顺在他的著作《中国禅宗史》中研究了禅宗自达摩至会昌法难之间的历史,是学界研究早期禅宗史的重要成果。除了完成论证牛头禅在禅宗中国化过程中的重要作用、研究神秀的思想等工作之外,他还回应了当时学界对《坛经》作者的争论。在他看来,《坛经》记录了慧能的事迹无疑,并非伪造,只是杂糅了“坛经传宗”、与“南方宗旨”的思想,“南方宗旨”与慧能的“自性”思想并不相符。慧能之“自性”与神会之“佛性”都是如来藏性,是能起用之性。他的意见可以作为学界对慧能、神会之心性论一种重要看法。牟宗三作为现代新儒家中重要的哲学家,对佛教亦有丰富的研究。关于禅宗,他指出了神会与慧能的根本差别在于对“性”理解之不同,并以成立各自系统的方法为标准进行新的禅教匹配,以华严笼统神会禅,天台笼统慧能禅。这样的理解是很不同于印顺的。本文本着“依文献作客观的了解”的立场,比较印顺与牟宗三对禅宗思想的诠释,并从印顺与牟宗三“慧能心性论的比较研究”、“慧能功夫论的比较研究”、“神会思想的比较研究... 

【文章页数】：69 页

【学位级别】：硕士

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致谢
摘要
Abstract
1 绪论
    1.1 选题意义
    1.2 研究现状
    1.3 本文框架结构
2 印顺与牟宗三慧能心性论比较研究
    2.1 印顺对慧能心性论的研究
        2.1.1 《坛经》版本的考据与“坛经传宗”思想的杂糅
        2.1.2 《坛经》中“南方宗旨”思想的杂糅
        2.1.3 慧能之“性”乃”如来藏性”
    2.2 牟宗三对慧能心性论的研究
        2.2.1 “心”生具万法
        2.2.2 “自性生万法”之“生”非实生
    2.3 印顺与牟宗三慧能心性论比较研究
3 印顺与牟宗三慧能工夫论比较研究
    3.1 “授无相戒”与“摩诃般若波罗蜜法”
    3.2 无念为宗
    3.3 无住为本,无相为体
4 印顺与牟宗三对神会思想、神会思想与慧能思想差别的比较研究
    4.1 印顺对神会思想的研究
    4.2 牟宗三对神会思想的研究
    4.3 印顺与牟宗三关于慧能与神会差别的比较研究
5 小结
参考文献
个人筒历


【参考文献】：
期刊论文
[1]中国禅来源于牛头禅?——对印顺《中国禅宗史》所述中国禅来源的质疑与重构[J]. 代玉民.  江南大学学报(人文社会科学版). 2016(06)
[2]“分别说”与“非分别说”——牟宗三的判教思维及其对宗教对话的启示[J]. 黄敏.  哲学研究. 2016(08)
[3]印顺与牟宗三的真谛学判释之比较研究[J]. 姜明泽.  深圳大学学报(人文社会科学版). 2015(02)
[4]摄禅归教与摄教归禅:牟宗三禅教一致论之反思[J]. 代玉民.  五台山研究. 2014(02)
[5]牟宗三禅教判释与禅教一致论探析[J]. 白欲晓.  宗教学研究. 2005(01)
[6]关于《坛经》的若干问题研究[J]. 洪修平.  世界宗教研究. 1999(02)
[7]胡适·铃木大拙·印顺──禅宗史研究中具体问题之比较[J]. 麻天祥.  佛学研究. 1994(00)

博士论文
[1]论汉语世界思想史视域下的百年禅宗研究[D]. 李璐.南京大学 2013
[2]印顺法师的佛学思想[D]. 蒋立群.中央民族大学 2013
[3]现代新儒家对传统佛学的诠释与借鉴[D]. 陈芷烨.湘潭大学 2008

硕士论文
[1]印顺禅学思想研究[D]. 杨盼.辽宁大学 2017
[2]印顺《中国禅宗史》研究[D]. 米进忠.海南师范大学 2015
[3]《佛性与般若》中的圆教思想研究[D]. 徐波.复旦大学 2010
[4]判摄与圆融[D]. 苏磊.黑龙江大学 2007



本文编号：3686684