淮阳伏羲女娲神话的生殖崇拜及其演化

发布时间：2022-12-17 09:11

　　河南淮阳一带将伏羲、女娲分别称为人祖爷、人祖奶奶,表明伏女繁衍人类的功绩以及早期先民对生命的渴求以及对他们的生殖崇拜,而当下的祭拜却大多将伏羲看作保护神而忽视其生育神神格。伏羲的这一神格可从三方面论证:首先,追溯伏羲女娲并称的源头,探究淮阳伏羲神话与伏羲崇拜的演化轨迹,可知伏羲作为女娲的对偶神出现,伏羲当为生殖崇拜而设立。其次,由早期伏女神话在不同地域的传布,可探知其演化脉络及其重心所在:淮阳伏羲神话,重在生殖崇拜→楚帛书伏女神话,重在强调婚姻制度→伏女成婚诸说,重在说明阴阳契合、文明圣贤,这也表明其生殖化育功能。再次,淮阳至今仍保留的泥泥狗、担经挑、摸子孙窑等物态表述和仪式展演也是伏羲生殖崇拜在后世遗存的呈现方式。所以,我们在祭拜伏羲时应该凸显其生殖生育特性。淮阳伏女故事在后世出现多种传衍方式,表现不同地域和时代在抗争自然、祖先崇拜、孝道思想、禳灾祈福、商业与娱乐等方面的文化趋同观念,是伏羲神话研究不可忽视的。 

【文章页数】：7 页

【文章目录】：
一、伏羲女娲并称述略
二、淮阳伏女崇拜的生殖生育特性
三、淮阳伏女生殖崇拜的演化及其文化趋同
    (一)抗争自然的毅力
    (二)祖先崇拜和孝道思想
    (三)禳灾祈福的心理
    (四)商业与娱乐功能
四、结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]汉代伏羲、女娲图像研究[J]. 王煜.  考古. 2018(03)
[2]陕西靖边县杨桥畔渠树壕东汉壁画墓发掘简报[J]. 段毅,李文海,张文宝,孙继祖,王小垒,张锦阳,王小兵,雷升龙,王啸啸,宋俊荣,严静,汤润历,段鹏.  考古与文物. 2017(01)
[3]靖边渠树壕东汉壁画墓天文图考释[J]. 段毅,武家璧.  考古与文物. 2017(01)
[4]论伏羲女娲神话母题的传承与演变[J]. 王宪昭.  中原文化研究. 2015(05)
[5]“单性异体”与“两性合体”:从女娲神话到伏羲女娲神话考论[J]. 段友文,郑月.  贵州大学学报(社会科学版). 2015(04)
[6]刘牧易学的承传、诠释及影响探析[J]. 姜海军.  周易文化研究. 2014(00)
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[8]生殖崇拜文化——淮阳太昊陵庙会文化的底色[J]. 程玉艳.  周口师范学院学报. 2008(01)
[9]中国上古创世神话钩沉——楚帛书甲篇解读兼谈中国神话的若干问题[J]. 董楚平.  中国社会科学. 2002(05)
[10]“女娲补天”与生殖崇拜[J]. 刘毓庆.  文艺研究. 1998(06)

硕士论文
[1]淮阳太昊陵庙会文化传播研究[D]. 贾静文.河南大学 2017
[2]淮阳太昊陵人祖庙会的生殖崇拜信仰[D]. 杨丹.浙江师范大学 2015
[3]豫东太昊陵祭祖巫舞“担经挑”的文化研究[D]. 杨春祥.福建师范大学 2014



本文编号：3719648