“神药两解”：双坪村土家族梯玛仪式治疗研究

发布时间：2022-12-17 20:24

　　医学作为一种文化涉及到对疾病缘起的理解、诊断及处理方法等内容。不同的文化背景下则会产生不同的疾病认知与医疗方式。双坪村土家族梯玛仪式治疗作为一种民间医疗是当地传统文化的重要组成部分,也是文化多样性的表现形式之一,因此对之进行研究,在我们了解土家族传统文化和看待文化多样性上都具有较大的理论与实践价值。在土家族村寨双坪村,梯玛作为当地的巫师,他们在从事正常的生产生活之余,会帮助人们“解邪”治病。至今,梯玛仪式医疗活动在湘西土家族乡村依然很活跃。“神药两解”是梯玛仪式治疗活动的典型特征,与当地的文化体系、自然环境、医疗资源、社会变迁等存在密切关系。通过了解“神药两解”的民间医疗,可以理解当地民众的疾病信仰和文化逻辑。早期的“神药两解”指的是梯玛做法神解与草药治疗,随着社会的变迁,现在的“神解”依然是梯玛做法,“药解”主要为去医院看病拿药,有时也指梯玛的草药。因此笔者认为,应该把“神药两解”的民俗医疗行为放在特定的历史时期和特定的文化体系中去认识理解。同时,对其治疗效用的分析必须从当地人的观点出发,梯玛仪式治疗活动在自身的文化脉络中是理性的,是当地文化和信仰的逻辑结果。论文由六部分构成,绪论部... 

【文章页数】：69 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
第一章 双坪村概况
    第一节 地理位置与历史背景
        一、地理位置
        二、历史背景
    第二节 经济生活与交通开发
        一、经济生活
        二、交通开发
    第三节 宗教信仰状况
    第四节 医疗卫生状况
    本章小结
第二章 土家族仪式治疗者——梯玛
    第一节 梯玛及其职能
        一、释“梯玛”
        二、梯玛的职能
    第二节 梯玛的传承与现状
        一、梯玛的历史传承
        二、梯玛传承的现实状况
    第三节 梯玛阶层的特征
        一、梯玛的巫文化属性
        二、神性与医性的统一
    本章小结
第三章 土家族的疾病认知与梯玛驱邪原理
    第一节 民众对疾病的认知
        一、健康与疾病的区分标准
        二、疾病的命名、分类与病因观
    第二节 治病驱邪原理
        一、“要神也要人”
        二、梯玛疾病诊断原理
    本章小结
第四章 梯玛解邪仪式与疾病治疗
    第一节 梯玛解邪仪式
        一、解邪仪式前期准备
        二、解邪仪式过程记录
    第二节 治疗仪式过程中的神解与药解
        一、治疗仪式中的神解
        二、治疗仪式中的药解
    第三节 民众对于梯玛仪式治疗的看法
    本章小结
结语
参考文献
攻读硕士学位期间的研究成果
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]游魂、空间与荨麻疹——大理白族“姑悲惹”治疗仪式的医学人类学解读[J]. 杨跃雄.  湖北民族学院学报(哲学社会科学版). 2018(02)
[2]身体认知与疾病:红瑶民俗医疗观念及其实践[J]. 冯智明.  广西民族研究. 2014(06)
[3]作为“整体社会事实”的宗教和巫术信仰——瑶族师公、地理先生和杠童的职能实践及其关系[J]. 冯智明.  西南民族大学学报(人文社会科学版). 2014(02)
[4]边缘化族群的国家认同——土家族“梯玛信仰”仪式的人类学考察[J]. 雷翔.  宗教学研究. 2013(03)
[5]断裂与复兴:土家族梯玛信仰与“玩菩萨”仪式的生存逻辑[J]. 刘伦文.  宗教学研究. 2013(02)
[6]仪式、象征与宗教艺术遗产——红河哈尼族叫魂仪式的人类学考察[J]. 徐义强.  民族艺术研究. 2012(05)
[7]武陵地区梯玛还愿仪式的功能研究[J]. 谭志满.  江西社会科学. 2012(05)
[8]从瘴疠、鸦片、海洛因到艾滋病:医学人类学视野下的中国西南边疆与边疆社会[J]. 沈海梅.  西南民族大学学报(人文社会科学版). 2012(03)
[9]论土家族梯玛阶层的社会特征——基于母语存留区的田野考察[J]. 刘伦文.  中南民族大学学报(人文社会科学版). 2010(05)
[10]土家族梯玛“玩菩萨”仪式及其社会功能——以双坪村卡落坪梯玛班子为例[J]. 刘伦文.  湖北民族学院学报(哲学社会科学版). 2009(06)

博士论文
[1]母语存留区土家族社会与文化[D]. 刘伦文.中央民族大学 2005
[2]鄂湘渝黔土家族地区历史经济地理研究[D]. 朱圣钟.陕西师范大学 2002



本文编号：3720589