民间信仰传统与村落公共空间的建构 ————以赣南寨坑村“祭大神”为个案

发布时间：2023-03-19 19:25

　　乡村民间信仰一直是历史人类学和民俗学等学科关注和研究的重点对象。寨坑村具有典型赣南客家传统村落的特征,山多地少,交通闭塞,各类信仰活动较为频繁。其中,“祭大神”是在每年的正月初一至十六期间,进行的一种传统信仰仪式展演。在过去,“祭大神”活动实际上是由村内彭廖两个姓氏为主导,共享和传承这一祭祀仪式,其它姓氏并不参与其中,而村内彭廖两姓家族的联合,实则是村落自然资源和生存空间争夺大战中,各姓氏家族力量抗衡的自我选择。后来,该文化传统向现代社会过渡的过程中,彭姓家族中的精英分子审时度势,联合政府与社会各界人士,推动整个活动由封闭走向了开放。一方面,彭姓家族以集体记忆为工具,凭借自身所拥有的独特文化资源和政治优势,在村落中进行家族文化的自我认同,目的在于增强家族的凝聚力。另一方面,民众日益增长的精神表达需要与社会生活空间的扩大,导致村落日常生活突破了家族与村际之间的界限,仪式活动所建构的神圣空间也在慢慢地与原本村落日常的生活空间相融合,甚至在不断地拓展新的公共活动空间,并借助民间信仰的力量蓬勃地向前发展。如今,该活动不仅成为了整个村落内部的标志性文化,还是当地影响较大的年节信仰文化传统。本文的...

【文章页数】：100 页

【学位级别】：硕士

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中文摘要
ABSTRACT
绪论
    第一节 研究缘起
    第二节 相关研究综述
        一、乡村社会中的民间信仰研究
        二、村落公共空间的研究
        三、对社会群体建构村落公共空间的研究
    第三节 研究意义
    第四节 研究方法
    第五节 研究内容
俗语说明表
第一章 地域环境与社会传统
    第一节 南康县的地理环境与社会传统
        一、南康地区的气候与经济资源
        二、南康的历史变迁与年节传统
    第二节 村落地理人文概况
        一、村落的地理空间与生计方式
        二、村落中的姓氏关系
        三、“彭廖一家亲”
    小结
第二章 村落信仰体系空间
    第一节 祖先崇拜
        一、祖厅
        二、祭祖
        三、修族谱
    第二节 神灵崇拜与风水信仰
        一、社官庙
        二、风水信仰
    第三节 巫术禁忌与佛道思想融合
    第四节 岁时节庆习俗
        一、舞龙灯
        二、腾龙神
        三、扛花子酒
    小结
第三章 仪式的传承与演变
    第一节 关于仪式来源及内涵的阐释
        一、从水上工具到载灵信仰的“船”
        二、传统神圣仪式的缘起与再造
    第二节 “祭大神”仪式的实践过程
        一、“扎大神”
        二、正式会期的主要环节
    小结
第四章 “众家”的仪式运作及村落公共空间的建构
    第一节 “众家”的仪式组织模式
        一、大神理事会
        二、厅堂轮值—“十夜月半”
    第二节 村落公共空间建构的力量群体
        一、家族精英分子的文化运作
        二、当地政府和各界人士的推动
        三、村民的“历史感”与“当下感”
    第三节 “常”与“非常”的村落公共空间
        一、移神路线:村落空间格局的划分
        二、赶大神会
        三、大神文化广场:信仰表达的公共空间
        四、还愿制度:大神信仰的世俗性
    小结
结语
附录一: 寨坑村大神文化节部分捐款名单(2014-2018)
附录二: 寨坑大神会一本大学生奖励芳名(2013-2018)
附录三: 相关图片
参考文献
致谢
学位论文评阅及答辩情况表



本文编号：3765816