慧远“神”论思想研究

发布时间：2024-02-02 21:23

　　慧远佛学思想体系以“神”论为核心,“神”论连接了“法性”论与“三世报应”论,是慧远遗文中论述最多的理念。诚然,慧远“神”论思想的形成是佛教中国化的结果,但也是与中国传统的文化背景分不开的。慧远与其师道安俱是兼悉大小乘佛学,尤以般若与毗昙为最。慧远之时,“格义”佛教下的般若学与玄学内在相通于体用一如的思维方式,这在慧远“神”论中有所体现:法性实有为体,推至“神”实有不灭;“神”为本体,“形”为功用,故形尽而神存。小乘毗昙学对慧远佛学影响最大,以“法体恒有”为基础,慧远得出“法性”“法身”乃至“神”的实有不化。此外,中土传统的“灵魂”观念也是慧远“神”论思想的理论来源之一,具体体现为精气灵魂、鬼神灵魂与精神性灵魂三个方面。“神”作为慧远佛学的重要概念,本身具有多重涵义与多种特征。在慧远看来,具有不灭特性的“神”是众生报应轮回的主体,本质上是指灵魂。然除灵魂之义外,慧远之“神”也有精神,法性、法身,涅槃佛性等诸多内涵。应当指出的是,慧远所谓的“神”与印度佛教中先后出现的“识”“补特伽罗”“胜义补特伽罗”“中阴”“神识”等类似于灵魂的概念相比,具有与佛性、涅槃等无为法相切入的特质。基于慧远论“...

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本文编号：3893188