邳州纸塑狮子头的装饰艺术特征及发展研究

【摘要】 古城徐州作为两汉文化的发祥地具有历史悠久的文化传统，经历了沧海桑田之变，历史文化遗存颇丰，出土了大量的汉代文物，并留存了许许多多民间艺术的宝贵财富。其中，扎根于徐州运河旁的邳州纸塑狮子头就孕藏在这一民间艺术瑰宝之中。在漫长的岁月更替中，邳州纸塑狮子头伴随着中国传统的民俗活动狮子舞表演充当了民俗文化传播的载体，并以邳州为中心辐射于山东、河南、安徽等地的一些岁时节令或是喜庆活动之中。作为中国传统民间艺术的一部分，邳州纸塑狮子头凝聚了邳州广大劳动人民的艺术才能和勤劳、勇敢、智慧的精神，表达了他们纯朴的思想感情，同时也折射出人们对美好生活的向往。长期以来邳州纸塑狮子头形成了造型夸张奇特、色彩鲜艳明丽、装饰简洁而不简单的艺术特色，具有极高的艺术研究价值。本课题采用文献研究、田野调查、比较分析、图表分析等方法，并结合邳州的地域、民俗文化背景等，对邳州纸塑狮子头的装饰艺术特征、审美特征及文化内涵等进行了深入的分析研究，进而对它的发展前景做了积极探索。其中，本课题论述的重点是从造型、色彩、纹样三个方向分析了邳州纸塑狮子头的装饰艺术特征。此外，还将邳州纸塑狮子头与其他舞狮面具进行了比较。在邳州纸塑狮子头的产业化发展中，笔者也提出了自己的一些建议，并希望通过社会各方的努力使我国传统民间艺术——邳州纸塑狮子头这一非物质文化遗产能够传承中华民族的宝贵财富永开不败，并且绽放得更加绮丽。通过对上述一系列内容的分析研究，本课题指出了现代市场经济和人们的审美观变化对邳州纸塑狮子头的冲击和影响。鉴于此，采取有效的措施并发展具有民族特色的非物质文化遗产邳州纸塑狮子头是十分有必要的。 

1 绪论

1.1 研究背景

伴随改革开放的不断深入与市场经济的逐步完善，我国本土文化、民间艺术等都面临着巨大的挑战，很多依靠口授和行为传承的民间非物质文化遗产正不断消失，而一些传统手工艺坊也濒临消亡。在这个时代大背景下，能保存下来的具有地域文化特征的民间艺术就愈显弥足珍贵。随着人们认识水平的提高，非物质文化遗产渐渐地受到了重视，越来越多有责任感的专家学者和有志之士开始重新审视和挖掘像邳州纸塑狮子头这样的一些非物质文化，希望通过研究能更好的保护和传承中华民族传统艺术瑰宝。但很多群众甚至邳州当地人对纸塑狮子头都缺乏了解。因此，对它的保护更是无从谈起。不可否认的是，诸如此类的这样一种民间艺术正在一天天的走向衰落。

邳州纸塑狮子头是每逢节令当地人们表演狮子舞时专用的面具，距今大约有500 年的历史，并于 2007 年被国务院正式命名为国家级非物质文化遗产的代表名目。这一意蕴丰厚的非物质文化遗产不仅是苏北地区特有的传统民间艺术，更是邳州地域文化的集中体现。为了传承与保护邳州纸塑狮子头，一些高校也纷纷邀约纸塑狮子头的传承人石荣圣开展讲座，宣传邳州市独特的民间艺术，让更多的年轻人了认识并发扬它。但是，在保护邳州纸塑狮子头的同时，也更应该注意到其背后的装饰审美特征。邳州纸塑狮子头装饰艺术中的部分造型、色彩、纹样及其背后深刻的内涵在世世代代流传过程中己经逐渐弱化了，而它所折射出的不同历史时期当地人们的审美意趣、社会观念以及民族精神等也已经越来越模糊，导致很多装饰纹样已经不能被详细的阐释和正确理解其原始的象征意义，这些都是需要我们去重新研究、发掘和弘扬的。而如何将发展这一笔宝贵的非物质文化遗产与装饰艺术及其背后的文化内涵结合起来，寻找具有现实意义的切入点，满足现代人们的审美需求，并采取适当有效的措施将其保护起来，从而使邳州纸塑狮子头这一传统的民间艺术形式能够随着时代的浪尖得到可持续的发展，是值得我们深入思考的严峻问题。因此，我们应该从整体上来保护邳州纸塑狮子头。这项艰巨而重大的任务需要依靠我们社会民众以及民间艺人们自发的保护，只有通过全民的有效参与才有可能将我们的民间艺术乃至民族文化之魂永久传承下去。

1.2 研究内容及创新点

1.2.1 研究内容

本课题在前人研究的民间艺术理论基础之上，试图汇总邳州这一特定区域内民间纸塑狮子头的装饰艺术特征及其未来的发展。通过研究邳州纸塑狮子头特有的历史文化背景、文化内涵及审美特征，并通过对邳州纸塑狮子头装饰艺术特征的分析，寻求邳州纸塑狮子头在现代化文明中的发展前景。

本课题主要分为六个部分来进行研究。

第一部分：是全文的绪论，这部分着重介绍了课题的研究背景、研究内容、选题依据、研究的目的及意义、分析本课题的相关研究现状，并引出该课题的研究方法。

第二部分：对邳州纸塑狮子头做了大致的阐述，主要从邳州纸塑狮子头的溯源及其产生的环境因素两方面加以调查。

第三部分：着重从造型、色彩、纹样等方面分析了邳州纸塑狮子头的装饰艺术特征，并将其与其他舞狮面具进行了比较。

第四部分：分析了邳州纸塑狮子头的审美特征及其背后蕴藏的文化内涵。

第五部分：介绍了邳州纸塑狮子头的传承，并探索了邳州纸塑狮子头艺术的产业化发展之路。

第六部分：是课题的结论部分，总结了本课题的研究成果。

2  邳州纸塑狮子头概述

2.1 邳州纸塑狮子头的溯源

追溯邳州纸塑狮子头的历史溯源首先要看它的功能与作用，历代以来邳州纸塑狮子头都是每到逢年过节民间百姓用于舞狮的专门面具。因此，它与邳州的舞狮活动几乎同时出现，用途也几近相同，与民间狮子舞的产生、发展及兴衰有着千丝万缕的联系。想要研究邳州纸塑狮子头的历史溯源必然要从中国狮子舞的历史溯源谈起。

2.1.1 中国狮子舞的历史溯源

舞狮是每逢春节或有其它庆典活动的时候我国民间盛行的助兴节目，民间百姓都习惯的把狮子端奉为“百兽之王”，并把它当作权力、吉祥的象征。狮子舞不但可以消灾除害、驱邪镇妖，还可以彰显出中华人民崇尚武术的精神，因为狮子舞作为中国武术之一其技艺颇有讲究，很多狮子舞都是由武术高手进行表演的。一般来说狮子舞由两个人扮演，常常以雌雄对狮的形式出现，在阵阵锣鼓鞭炮的伴声下，几个大狮子欢腾跳跃、乐此不彼，平添了许多节日里的热闹气氛。因此，狮子舞既是中国民间最喜闻乐见的传统舞蹈之一，又是十分普及的民间体育运动项目之一。流传至今，至少有一千年的历史，经过一代代民间艺人的加工与创新，全国各地的狮子舞表演形成了风格迥异、技艺精湛的丰富多彩局面，逐步分化成南、北两大宗派。同时也表现了中国人民勇敢智慧和乐观的民族精神。

我国民间的狮子舞表演一般是在农历的正月初一至正月十五期间，在元宵节达到高潮。关于狮子舞的起源说法不一：有人说源于西域；有人说源于汉代；还有人说源于南北朝时的战争。正所谓仁者见仁，智者见智，但时至今日仍然没有确切的定论。狮子舞的起源之所以存在诸多的分歧，是因为狮子舞表演仅仅只是一种民间的文化，而缺乏历代官吏的资料整理与记录，因而我们只能从一些零碎的档案资料中找到一些零散的记载。

2.2 邳州纸塑狮子头艺术产生的环境因素

2.2.1 地域因素

传统的民间艺术往往因为地域背景的不同而具有不同的艺术表现形式，这也反映出不同民族或地区人们精神世界的差异，同时也折射出不同民族的历史文化、社会生活、风俗习惯和宗教信仰等区别。即便是同一种文化艺术形式在不同的地域和不同的民族之间，也有其独特的艺术品格和精神内涵，从而构成了民间乃至民族艺术形式的丰富多彩。作为历史文化长期的积聚，在漫长的发展与演变过程中，不同地域的舞狮面具艺术既具有共同的特点，同时也具有地区的差异性特点，这些特点又伴随地域文化显现出各具特色的地域特点和风格，由于每个地区不同的地域环境以及民俗文化，使各地的民间狮子头面具出现了丰富多彩的样貌。

邳州市位于江苏省北部，被誉为“江苏北大门”，是一个有着六千年悠久历史的地方，别名良城，古时候又被称为邳国、下邳、东徐州等，从民国元年开始称作邳县。1992 年 7 月 7 日经国务院、民政部批准邳州撤县设立省辖县级邳州市，江苏省委托徐州市代管邳州市至今。邳州总人口 127.47 万，汉族人居多，另有回、满、苗、傣等少数民族。区位优势明显，它位于东经117度35分——118 度 10 分，北纬 34 度 01 分——34 度 10 分之间。邳州地处苏、鲁、豫、皖接壤地带，东临亚欧大陆桥东桥头堡连云港，西依历史文化古城徐州，众所周知，徐州是两汉时期兵家争夺之要地。南接宿迁宿豫区，北界山东省，且观音、临沂、连云港三大机场近在咫尺，地理位置极为优越。闻名遐迩的陇海铁路、霍连高速公路以及京杭大运河在其境内穿过。邳州市区坐落于陇海铁路和京杭运河的交汇之处，也是苏北和鲁南水陆交通的枢纽地带，同时是最具活力而且最富魅力的现代化新兴城市。

3 邳州纸塑狮子头的装饰艺术特征……………………17

3.1 与其它舞狮面具艺术的比较……………………17

3.2 邳州纸塑狮子头的装饰造型特征……………………20

3.3 邳州纸塑狮子头的装饰色彩特征………………………26

4 邳州纸塑狮子头艺术的审美特征及文化内涵………33

4.1 审美特征……………33

4.2 文化内涵…………37

5 邳州纸塑狮子头艺术的传承与产业化发展探索………43

5.1 邳州纸塑狮子头的传承………………43

5.2 邳州纸塑狮子头的产业化发展探索………………46

5  邳州纸塑狮子头艺术的传承与产业化发展探索

5.1 邳州纸塑狮子头的传承

5.1.1 邳州纸塑狮子头的传承方式与传承人

邳州纸塑狮子头是我国非物质文化遗产项目，而我国非物质文化遗产的传承方式大致有以下四种：群体传承，家庭传承，社会传承，神授传承。“群体传承”是指以广大劳动群体共同传承的方式传承的非物质文化遗产；“家庭传承”则指在有血缘关系的人们之间进行的传授与教习，一般情况下是不传外人的，有的甚至传男不传女，手工艺以及其他一些专业性或技术性较为强的行业通常都是家庭传承。“社会传承”大都是以师傅带徒弟的方式去传承诸如手工技艺、戏剧曲艺之类的技术，或是没有通过拜师学艺，而是靠自己的喜好多观察多模仿，无师自通而习得的；而托梦说以及神授说等传承方式很多学者既承认，有存在诸多分歧。

邳州纸塑狮子头是按照家族的方式历代传承，因此属于家庭传承。历史上曾经有很多家族从事此项技艺制作，但是大部分家族已经放弃了此项技艺，因而很难理清传承的谱系。而目前来看，也仅有邳州市官湖镇官路口村的石氏家族纸塑狮子头艺人的传承谱系比较清晰。石氏家族可以考据的传承人依次为：第一代的传承人石化民，第二代的石传承人庆云、石祥云，第三代的石殿安、石学广、石学汉、石学文，第四代的石启光、石启瑞，第五代的石荣圣、刘印玲、潘光玉、石荣桂，第六代的石微微。如今，邳州纸塑狮子头的主要传承人是邳州官湖镇官湖路口村第五代传人石荣圣，他被文化部命名为“第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人”，（如图5-1）而且他较为完整地掌握了纸塑狮子头制作的全部工艺，并不断地研究与探索，，根据市场的需求研制开发出了新的工艺并开拓了室内装饰用的小型纸塑狮子头形象，把纸塑狮子头的艺术发挥到了极致。石荣圣于 1992 年被联合国教科文组织授予了“中国民间工艺美术家”荣誉称号，并且他制作的纸塑狮子头也被授予“中国民间艺术一绝”的称号。

6  结论

综上所述，邳州纸塑狮子头具有古朴粗犷、憨态可掬、乖张可爱等装饰艺术特征。无论是大红大绿、对比强烈的色彩还是朴实夸张的造型都体现出极强的北方民间地域特色。邳州纸塑狮子头是邳州劳动人民在长期的生产劳动之余创作的具有趣味性的民间艺术品，反映出民众对生命的信仰和审美观，同时也折射出邳州人民勤劳质朴的优秀品质和追求美好幸福生活的热忱。在邳州纸塑狮子头装饰艺术特征的背后蕴含着深厚的精神文化内涵，它所产生环境也决定了邳州纸塑狮子头的装饰艺术特征富含浓郁的乡土气息。邳州纸塑狮子头历史悠久，因此还具有丰厚的美学、民俗及历史研究价值，是中华民族传统民间文化的重要组成部分。认识并研究它对于继承及发展我国非物质文化遗产也有着十分重要的意义。

然而，随着社会的进步与经济全球化的迅猛发展，人们的生活方式及欣赏水平也发生了前所未有的改变，一些传统的民间艺术在现代社会中逐步形成日落西山之势并与其格格不入，这其中就包括了邳州纸塑狮子头。虽然目前政府及相关部门对此已经做了很多努力，但是就其发展来看还存在一些列问题。因此，面对逐步全球化的市场经济需要笔者为邳州纸塑狮子头艺术的发展探索出了一套产业化发展道路。首先，邳州纸塑狮子头艺术的产业化发展离不开政府的大力支持，给予政策上的扶持。其次，要从思想上改变民间艺人的固有观念，使他们认识并了解产业化，提高认识。同时，还要拓展既懂技术又懂市场营销的复合型人才的培养，并设立专门的研究机构。此外，邳州纸塑狮子头的有效发展还应面向全方位的多元化市场，打造具有自己特色风格的系列品牌，以及应用于旅游业、城市礼品中等。最后，邳州纸塑狮子头艺术的发展还需要增进民间艺术之间的互动性，从而提升其艺术价值。

参考文献（略）