陶渊明“桃花源”故事诞生的文化阐释

发布时间：2017-04-25 22:09

  本文关键词：陶渊明“桃花源”故事诞生的文化阐释，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：陶渊明的传世佳作《桃花源记》(并诗),历来的旧本陶集,皆是记与诗并存的形式。《桃花源记》中描绘了一处与世隔绝的世外桃源,即“桃花源”,反映了陶渊明的社会理想,是一篇具有乌托邦色彩的文章。这篇文章产生于晋亡之后。魏晋南北朝的朝代更替、战乱不断,社稷凋敝给那个时代的人民带来了巨大的痛苦。“儒”、“道”两家于两汉之后一直不断地融合,道家的地位逐渐抬升;此时的佛教也积极适应汉文化,甚至用道家经典去解释自身,从而获得了大量信徒认可;慧远的庐山僧团也于此时名声大噪,并将净土信仰进一步升华,走入更多人的视野当中。魏晋南北朝时期,道教思想仍是主流,社会的极度黑暗使得许多神仙传说应运而生,与志怪小说一样,这些传说故事不仅记录了当时人的所见所想,更寄托了人们对美好生活的期望。持续的战乱和朝代的更替使“末日”思想趁势而入,这与历史上许多黑暗时期一样:社会现状给人们带来的精神上的恐慌,于是人们开始寄托于美好的来生或者是羽化成仙。这给了创世型宗教极好的温床。加上汉魏以来的思想解放,“固守一经”的僵化学风、士风和文风已经被打破,好奇尚博之风兴盛。这些时代因素,直接或间接地影响着陶渊明的心灵和他的生活;诗人在出仕和归隐间几度挣扎,最终还是将自己放归到田园中去,“桃花源”故事也由此产生。
【关键词】：陶渊明 “桃花源”故事 “末日”论 传说 道教 净土思想
【学位授予单位】：暨南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：I206.2
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 绪论7-15
• 第一章“桃花源”故事之现代争议缘起——从陈、唐之争说起15-25
• 第一节 陈寅恪《桃花源记旁证》、唐长孺《读<桃花源记旁证>质疑》的主要观点15-19
• 第二节 陈、唐二文的比较与辨析19-22
• 第三节 从“发现异境者”到陶渊明22-25
• 第二章 汉魏以来之好奇、尚博之风对“桃花源”故事的影响25-37
• 第一节 两汉时期“皓首穷经”的学风及汉魏之际对经学的反叛25-30
• 一、两汉时期“皓首穷经”的学风25-28
• 二、汉魏之际对经学的反叛28-30
• 第二节 魏晋时期好奇尚异文风的产生30-31
• 第三节 陶渊明对尚博求异之风的接受31-37
• 第三章 当时民间传说与“桃花源”故事37-49
• 第一节 武陵蛮族传说37-39
• 第二节 刘、阮入天台山39-43
• 第三节 其他相似的传说对“桃花源”故事的影响43-49
• 第四章 道教思想对“桃花源”故事的影响49-69
• 第一节 陶渊明与道教思想内涵49-59
• 一、陶渊明与天师道教的关系50-53
• 二、“淳薄既异源，旋复还幽蔽”——陶渊明的自然风神53-55
• 三、陶渊明思想中的“儒道兼容”55-59
• 第二节 道教的“洞天”思想59-63
• 一、“洞天”内涵59-61
• 二、道教“洞天”与“桃花源”61-63
• 第三节 道教的“壶天”思想63-69
• 一、“壶天”内涵63-65
• 二、道家“洞天”、“壶天”说对与“桃花源”故事相似的神仙传说的影响65-69
• 第五章“世界末日论”之拯救思想对“桃花源”故事的影响69-84
• 第一节“末日论”思想72-78
• 第二节“魂魄说”与死后冥界78-84
• 第六章 佛教文化对“桃花源”故事的影响84-99
• 第一节 陶渊明对佛教思想的辩证接受——与慧远的关系为例84-94
• 一、“不顺化以求宗”论和委运任化说86-88
• 二、因果报应说88-89
• 三、形尽神不灭论89-94
• 第二节 净土思想对《桃花源记》的影响94-99
• 一、两汉以来净土信仰传播的社会基础94-96
• 二、陶渊明接触净土思想的可能96-99
• 结语99-100
• 参考文献100-112
• 在校期间发表论文清单112-113
• 后记113

【参考文献】

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本文编号：327168