融汇众体与博明万事：《抱朴子》的文体形态及其典范意义

发布时间：2022-04-26 21:07

　　自刘勰《文心雕龙》以来,古代的子籍研究着重于思想内容层面,虽偶尔涉及子籍文体,但未有再就子籍文体的专门讨论。近现代以来的子籍文体研究将子籍纳入散文大类中进行阐释,虽取得较大进展,但总体呈现出重先秦诸子而轻汉魏以后诸子的倾向。《抱朴子》作为中古的重要子籍之一,其文体呈现出融汇众体与博明万事的形态特征;《抱朴子》的文体形态是中国古代子籍的经典文体形态之一。子籍文体形态的完整描述有待于对更多子籍文体形态的系统研究。 

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【文章目录】：
一、子籍文体研究衍化轨迹
二、《抱朴子》的文体形态：融汇众体、博明万事
    （一）融汇众体的体制特征
    （二）博明万事的内容风貌
三、《抱朴子》文体形态的典范性及其影响
四、结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]中国文体学研究的百年之路[J]. 吴承学.  华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2019(04)
[2]《文心雕龙》与中古子书的变迁[J]. 杨思贤.  南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学）. 2018(05)
[3]从诸子到子书:概念变迁与先唐学术演进[J]. 杨思贤.  江苏社会科学. 2018(04)
[4]试论汉魏子书的文本特点[J]. 尹玉珊.  广西师范学院学报(哲学社会科学版). 2012(03)
[5]《抱朴子外篇》的赋体特征[J]. 丁宏武.  西北成人教育学报. 2008(04)
[6]正郭与弹祢——《抱朴子外篇》汉末名士评议[J]. 章义和.  河南科技大学学报(社会科学版). 2005(01)
[7]葛洪论“道源儒流”与“尊道贵儒”——《抱朴子》为什么分《内篇》、《外篇》?[J]. 金毅.  北京第二外国语学院学报. 1998(01)

博士论文
[1]葛洪及《抱朴子外篇》考论[D]. 丁宏武.西北师范大学 2006



本文编号：3648736