龙图腾的审美记忆与隐性传承研究

发布时间：2017-04-30 06:01

  本文关键词：龙图腾的审美记忆与隐性传承研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 宾阳炮龙节因在夜间用鞭炮炸舞动中的龙,被誉为东方狂欢节日而列入国家非物质文化遗产名录。讨论独具地方特色的“炮龙节”仪式的艺术化转换与审美化表达,是本选题研究的基础和进路。选题研究的重点在于借助田野调查及民族志访谈材料对“炮龙节”仪式的形成、衍化与传承过程作龙图腾审美记忆的描述与阐释。审美记忆,指在审美过程中,对审美对象特性的识记、保持、再认、回忆等心理活动形成了一种记忆过程。炮龙节仪式承载的族群集体的审美记忆,一是具有选择性、特久性、转换性和主体能动性等特征,二是可以随意唤醒和重新提取与组合。因此,炮龙节仪式的审美化想象与传承过程,其实是一个关于龙图腾审美记忆的艺术化转换与传达的过程。即通过损毁龙、消解龙的物质载体的狂欢仪式方式,实现对龙图腾内涵美的隐性传承。具体表现在,在“炮龙节”仪式的特定氛围中,众人打破了原有的对图腾物的崇敬秩序,颠覆了约定俗成的“真龙在天”的尊卑与等级观念,以“狂欢”的方式“敬重”心目中的“龙”;由此,“炮龙节”仪式的情感释放,实际上是一种“意识的狂欢化”和“狂欢化”的艺术形式转换与审美化表达。此外,选题研究就“炮龙节”的当下衍变试作审美层面上的分析与思考。
【关键词】：炮龙节 狂欢化仪式 图腾崇拜识记 转换性衍化 审美表达
【学位授予单位】：广西民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：B83
【目录】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-8
• 绪论8
• 一、研究对象及研究缘起8-9
• 二、图腾文化与炮龙文化研究基础9-12
• （一） 炮龙文化研究的基础及其背景9-11
• （二） 炮龙文化研究的社会背景11-12
• 三、论题的提出与相关术语解释12-15
• （一） 论题的提出12-13
• （二） 相关术语解释13-15
• 第一章 炮龙节仪式庆典与“狂欢化”审美表达15-20
• 第一节 炮龙节的起源与论题研究重心15-16
• 一、卢姓家族传入说15
• 二、战争起源说15-16
• 三、灯酒节起源说16
• 第二节 炮龙仪式过程与主体审美期待16-20
• 一、筹划、募捐16-17
• 二、做炮龙17
• 三、请龙神、开光仪式17-18
• 四、舞炮龙、炸炮龙的“狂欢化”仪式18-19
• 五、送龙19-20
• 第二章 炮龙仪式衍化与岭南壮族群龙图腾审美记忆述描20-32
• 第一节 “斗龙”、“媚龙”与“图腾同体化”20-23
• 一、“斗龙”与审美识记21-22
• 二、丰裕与“媚龙”的审美心理基础22
• 三、文身断发与图腾同体化22-23
• 第二节 驯龙与龙母神话的审美化组合23-27
• 一、流传于西江流域的龙母神话23-25
• 二、审美识记的转换与龙母文化根性特征的产生25-27
• 第三节 游龙神：龙图腾的审美记忆与隐性传承例证27-32
• 一、龙象征祥瑞内涵的审美记忆及其隐性传承28-29
• 二、龙为水神的审美记忆方式的艺术化转换29-32
• 第三章 现代语境下“炮龙节”的审美记忆要素的衍化32-38
• 第一节 炮龙仪式是自由的民族艺术32
• 第二节 炮龙节与审美记忆对象的扩大32-34
• 第三节 狂欢化仪式与审美体验的变化34-35
• 第四节 龙神的审美意象记忆的消退35-36
• 一、龙的感性形式发生局部变化35
• 二、龙珠竞拍35-36
• 三、龙脚的多元化36
• 四、仪式时间缩减与喝龙粥仪式的消失36
• 第五节 龙的审美表象的创新36-37
• 第六节 “捐龙柴”与龙图腾审美记忆的自觉恢复37-38
• 结语：龙图腾审美记忆与民族文化传承反思38-39
• 附录39-50
• 参考文献50-52
• 后记52-53
• 攻读学位期间发表的学术论文目录53

【引证文献】

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1 王声s，

本文编号：336352