尼采的审美创造观

发布时间：2017-05-11 20:05

  本文关键词：尼采的审美创造观，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：尼采认为,只有人是美的。其根据就是人是创造者。人的进化可以视作“创造自身”,而人类的进步则是“创造世界”。创造活动让人区别于动物,让人类社会区别于动物族群,因而是人性的核心。肯定人的创造性,就是肯定人类自身,肯定以人为本的美学体系。然而,对于个体来说,并非人人都能创造美。尼采认为,那些不断增强力量的人最有创造潜能,最能创造美。个体在权力增殖的过程中,向内感受到自身改变现状的力量冲动,向外观照到既定权威的腐朽,一种天真的孩子气令其具有强大的反叛勇气,一种清澈的游戏精神使其有能力承受苦难。这种人,才是美的。在尼采笔下,他将这种人描述成“孩子”——一派天真、生机勃勃、充满力量增殖和变易的潜能。而那些恪守既定规则的虚弱者,则反对任何破坏权威的活动,从而在堵截了创造的可能,瓦解了人性的基座。他们惧怕改变,诋毁反叛,回避苦难,歌颂权威,苦心维持着权威者——顺从者的二元体系。尼采认为,西方传统理性和基督教正是这种体系的卫道土,他们代表的并非人性的和进步的力量,应当予以彻底的反击。在肯定创造的基础上,尼采站在世纪的转折点上,为我们提供了一个充满现代精神的审美对象——孩子式的创造者。本文通过对尼采“孩子说”的阐释,结合现代创造理论,梳理了尼采的创造美学,揭示了尼采在美学上的终极追求。
【关键词】：创造 孩子 权威 反叛 游戏
【学位授予单位】：西北大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B516.47;B83
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-6
• 第一章 引言6-9
• 第二章 创造的意义9-17
• 2.1 创造的权力9-10
• 2.2 哲学家的野心10-11
• 2.3 创造的回归11-13
• 2.4 创造的意义13-14
• 2.5 创造的历史14-17
• 第三章 创造的勇气17-27
• 3.1 反叛的勇气19-22
• 3.1.1 普罗米修斯——亵渎者反叛既定权威19-20
• 3.1.2 坦塔罗斯——独立者反叛共同体文化20-21
• 3.1.3 雅罗米尔——男子汉反叛女性美学21-22
• 3.2 承受“痛苦”的勇气22-27
• 第四章 游戏精神27-38
• 4.1 天真27-31
• 4.2 笑31-38
• 4.2.1 瓦解严肃32-33
• 4.2.2 对抗沉重33-35
• 4.2.3 用来“杀戮”35-38
• 结论38-39
• 参考文献39-40
• 攻读硕士期间科研成果40-41
• 致谢41

【共引文献】

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本文编号：357951