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康德的共通感

发布时间:2017-05-26 22:07

  本文关键词:康德的共通感,由笔耕文化传播整理发布。


【摘要】:在对康德美学的研究中,共通感是康德预设的审美普遍必然性的先验基础。由于审美判断要求情感上的普遍必然性,康德的共通感不同于普通知性的常识和感官性的情感判断,它以情感而非概念的方式,保证了审美判断的普遍可传达性。然而,,尽管康德对共通感作出了一番逻辑说明,由于共通感在本质上是一种假设性的原则,它仍然是一个不确定的基准,必须依托着知性的认识活动而存在。这使得康德之后的研究者对共通感的解读存在了不小的阐释空间。根据共通感所含的阐释空间,后世对它的研究主要形成了四种互相影响的走向,一是突破康德的先验主体,对共通感进行现象学重构。二是否认共通感实现的可能性,对其进行解构。三是发掘审美的共通感中的政治潜能,实现政治审美化。四是将经验的内容置入抽象、形式的共通感中,使之与中国传统文化相结合,这成为20世纪中国学者开始接受康德美学以来的共通感中国化之路线。 但是,在康德的共通感问题史的几种研究走向中,针对共通感的实现问题上,共通感是如何通过单一性的审美判断获得普遍认同,后来的研究者并没有对该问题做出更为有说服力的回答,导致从单称审美判断到审美普遍性间的鸿沟仍然难以弥合。本文将继续对该问题做出解读。鉴于已经有物理学家用量子理论来分析意识,而且从微观世界量子的不稳定态到宏观世界物质的稳定态,与共通感实现中个体审美的多样化到共同审美的普遍和谐,其实现方式上有相似之处。因此,我将连接彼此失去联系已久的自然科学与精神科学,借鉴量子力学研究方法,形成对共通感实现从个体美走向共同美的可能性回答。作为一个历史问题与现实问题,考察康德共通感的历史源流,以及对共通感实现的可能性作出回答,具有重要学术价值。
【关键词】:共通感 审美判断力 先验 现象学 量子力学
【学位授予单位】:暨南大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2013
【分类号】:B83-091;B516.31
【目录】:
  • 中文摘要3-4
  • Abstract4-5
  • 目录5-6
  • 前言6-9
  • 一 从共通感到审美的共通感9-26
  • 1 共通感起源9-13
  • 1.1 古代哲学中对共通感的讨论10-11
  • 1.2 近代哲学中理性主义与经验主义的对立11-13
  • 2 康德在审美判断中对共通感的假定13-26
  • 2.1 康德共通感的美学阐释16-20
  • 2.2 康德共通感中的阐释空间20-26
  • 二 康德共通感作为问题史解读的四大走向26-54
  • 1 针对主体美学的现象学重构27-32
  • 1.1 胡塞尔:从“主体性”到“主体间性”27-29
  • 1.2 伽达默尔:经“教化”的共通感29-32
  • 2 针对“共通理想”的后现代解构32-37
  • 2.1 利奥塔:“异质性”的艺术33-35
  • 2.2 布迪厄:区隔美学35-37
  • 3 共通感的审美政治学转向37-42
  • 3.1 阿伦特的政治美学化37-39
  • 3.2 南希的解构共通体39-42
  • 4 康德共通感的中国化42-53
  • 4.1 蔡元培的美育44-46
  • 4.2 牟宗三的圆善美学46-49
  • 4.3 共通感的当代中国的解读49-51
  • 4.4 中国化倾向分析51-53
  • 5 共通感诸走向之小结及未完成的问题53-54
  • 三 探讨共通感实现的新空间:对量子力学的借用54-71
  • 1 量子理论解释共通感的可行性分析57-64
  • 2 现象学视域中量子力学解释共通感的可能性分析64-71
  • 结语71-73
  • 注释73-81
  • 参考文献81-88
  • 后记88

【参考文献】

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2 李河成;审美共通感的现代政治哲学意义[D];陕西师范大学;2012年

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本文编号:398215

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