透视主义：尼采哲学的方法论研究

发布时间：2017-06-21 05:02

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【摘要】：本文意在分析和探究尼采哲学美学中的透视主义,以此建构一种适于后现代的审美方法论。将透视主义视为尼采哲学的方法论,首先需要阐明其理论内核,厘清透视主义与权力意志之间的关系。透视作为一种价值重估的手段,是权力意志解释世界的方法和路径,是创造性地占有和阐释世界及历史的行为或运动。因而,透视与纯粹理念有着本质不同,它并非永恒不变的世界本体,更不是抵达纯粹本体这一真理之境的认识手段,所以,它与认识论意义上的认识活动有着本质区别,而是身体参与的体验、统治、领会以及阐释行为。基于权力意志对一切价值的重估欲望,尼采通过透视方法对善恶、真假、主客体、宗教和艺术等等诸多概念进行了考察,颠倒了自柏拉图以来长期流误的认识视角。尼采认为,透视即世界解释,由透视开启的当是关于价值的哲学。透视主义作为方法论有着区别于其它理论的特征,包括多元性、差异性和不确定性等,它们分别是征候学、系谱学和力学等方面所标举的独特性质。身体作为权力意志的机体,必然具有作为视角出发点主体性地位。透视始终是带有情绪的诠释行为,身体的情感和审美性在此就需要被肯定和重视。作为透视的行为主体,身体实质就是追求权力的统治者。透视并不从世俗道德出发对待生命和人生,它从至高的情感位格观照人世,故而从世俗常人看来,透视者往往自私而无情,然从至真至爱的角度看,透视以非理性和艺术性展示了其关怀人性的最深挚的悲悯之处。
【关键词】：透视主义 方法论 权力意志 世界解释 身体
【学位授予单位】：西北大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B516.47;B83
【目录】：

• 中文摘要3-4
• ABSTRACT4-6
• 第一章 绪论6-14
• 1.1 尼采研究的现状8-12
• 1.2 研究方法和意义12-14
• 第二章 透视作为意义创造的理论基质14-41
• 2.1追求权力的植入过程14-23
• 2.1.1 透视本质在于追求权力意志14-18
• 2.1.2 尼采美学体系中方法论的展开18-23
• 2.2 价值重估的对象示例23-41
• 2.2.1 善恶24-27
• 2.2.2 真假27-31
• 2.2.3 主客体31-34
• 2.2.4 宗教34-37
• 2.2.5 艺术37-41
• 第三章 世界解释而非世界说明41-54
• 3.1 世界解释在征候学上的特征——多元性41-45
• 3.1.1 透视的多元性与本质的关系42-43
• 3.1.2 透视的多元性与悲剧艺术的关系43-44
• 3.1.3 作为透视的世界解释与多元的关系44-45
• 3.2 世界解释在系谱学上的特征——差异性45-49
• 3.2.1 从差异性的概念史角度透视差异性46-47
• 3.2.2 从系谱学的角度透视透视主义的差异性47-48
• 3.2.3 从力的角度透视透视主义的差异性48-49
• 3.3 世界解释在力学上的特征——不确定性49-54
• 第四章 身体作为透视者的主体性地位54-62
• 4.1 作为视角出发点的透视者55
• 4.2 具有情感和审美性的肉体55-57
• 4.3 作为权力角逐的统治者57-58
• 4.4 至真至爱的自私自利者58-62
• 结语62-63
• 参考文献63-68
• 攻读硕士学位期间取得的科研成果68-69
• 致谢69-70

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 何仁富;维特根斯坦的“图式说”与尼采的“透视论”——兼论科学主义和人本主义对哲学的主题转换[J];安徽大学学报;2002年04期

2 张能为;;伽达默尔的解释学与形而上学[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2009年03期

3 方汉文;中国传统考据学与西方阐释学[J];安徽师范大学学报(人文社会科学版);2003年04期

4 黄克剑;“透视主义”辩证[J];东南学术;2002年03期

5 吴童立;伽达默尔解释学中的理性主义倾向及其批判[J];东岳论丛;2003年01期

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7 李洁;国外尼采研究的新动向──关于尼采著作的新版本以及研究尼采的方法[J];国外社会科学;1995年01期

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9 李清良;中国阐释学研究的合法性何在?[J];河北学刊;2004年05期

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中国硕士学位论文全文数据库 前1条

1 王彬;尼采的解释学思想及其对接受美学的影响[D];山东大学;2008年

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本文编号：467672