王船山美学基础

发布时间：2017-06-26 21:09

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【摘要】： 王船山美学是中国美学史上的重镇，也是儒家美学的典型形态。本文立足于身体观和诠释学这两个对于船山生命哲学和学术实践关联极深的视点，透视船山美学的生命基础，探究船山美学的意义发生问题。 船山的身体观以“气”为本体，以身心关系为核心话题，关注生死这一终极问题。在天人之际的生存视域中，，他主张通过存神尽性的人生实践，实现生命的超越。船山的美学是一种生命超越的美学。“兴”是身体基础上的美、善之发生与显现。对于人来说，“文”指的是性、命、形兼顾的修身美学。“日生日动”与个体生存的时间性主题有关，其实质是在“当下(目前)”之中实现生命的内在超越。 船山美学在经典诠释学的视域中展开，美学的意义是在“六经责我开生面”的诠释过程中生长出来的。船山美学的实质是儒学诠释学美学，它深深契合着时代的精神脉动。船山的经典诠释是一种身体力行之学，其悲怆而昂扬的人格美学是他用自己的坎坷人生演绎的生命颂歌。
【关键词】：王船山 身体观 诠释学 气 诚 生 兴 文 时间 境界
【学位授予单位】：复旦大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：B83-09
【目录】：

• 内容摘要7-8
• ABSTRACT8-9
• 绪论 "身体"和诠释问题的提出9-30
• 一 船山生平及其思想学术的家学渊源10-14
• 1.家世由武转文12-13
• 2.王朝聘不言之教和王廷聘隐士之志的熏陶13-14
• 3.王介之性命观、学问志趣与船山的合辄同调14
• 二 船山美学思想研究综述14-20
• 三 "身体"的维度20-23
• 四 诠释学的视域23-25
• 五 "身体"和诠释之纠缠及其与美学思想之关联25-30
• 上编 "身体"烛照下的美学思想30-115
• 第一章 气为根本30-49
• 第一节 "希横渠之正学":气论传统中的船山哲学思想30-36
• 第二节 实有、健动的太和本体与"诚"的美学境界36-41
• 第三节 气化之身与修身之前提:"命日受,性日成"41-49
• 第二章 身心:两翼与一如49-66
• 第一节 气质中之性51-55
• 第二节 形色与践形55-60
• 第三节 威仪·礼·文质60-66
• 第三章 生死话题与生命超越的美学66-84
• 第一节 气之聚散屈伸与生死观、鬼神观67-72
• 第二节 尊生、全身与安生安死72-77
• 第三节 "死"的意象77-84
• 余论 身体观视野中的船山美学84-115
• 一 身受与身任:兴作为身体基础上的美、善之发生与显现84-92
• 二 文:性、命、形兼顾的修身美学92-99
• 三 日生日动:生存的时间性命题99-106
• 四 船山与王艮的身体观——兼论船山与心学之关系106-115
• 下编 诠释学视域中的美学知识及其意义生成115-190
• 第一章 《易》为根本117-145
• 第一节 船山易学概说117-123
• 第二节 "张子之学,莫非《易》也":《周易》与诠释对象的视域融合123-128
• 第三节 易学影响下的经典诠释策略与方法128-145
• 一 诠释语境与诠释意图129-133
• 二 经典诠释策略与方法133-137
• 三 "两端一致"思维137-145
• 第二章 船山的《诗经》诠释学145-162
• 第一节 "以意得之"的诵诗之法146-151
• 第二节 "裕于情"的"达情"观151-157
• 第三节 "读者各以其情而自得":诗歌阅读的个人性157-162
• 第三章 对老、庄、屈原的解读与新诠162-181
• 第一节 衍老子:"入其垒,袭其辎,暴其恃,而见其瑕"162-167
• 第二节 通解庄子:"皆可因以通君子之道"167-172
• 第三节 通释楚辞:屈原"博学多通而不迁其守"172-181
• 余论 "践履"、儒学诠释学与美学181-190
• 一 "践履"是儒学经典诠释学的题中应有之义181-184
• 二 经典诠释学与诗歌品评的内在张力184-187
• 三 悲怆而昂扬的人格美学187-190
• 结束语 船山的美学190-192
• 参考文献192-196
• 后记196-197

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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本文编号：487589