日常存在与审美灵境

发布时间：2017-06-27 08:22

  本文关键词：日常存在与审美灵境，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 日常存在是主体在日常生活中呈现的寻常样态。当下消费时代诸多人的日常存在是一种在主体性彰显虚壳下自我沉沦的平均状态。一方面,在日常意识层面上,由现代性启蒙赋予合法性的自我意识逐渐演化成无视他者存在的个体主义谵妄。吊诡的是,自以为是的主体却用后犬儒主义的全全策略成就着被大、小他者操控的傀儡把戏;另一方面,在物质、身体、影像言说的美学法则日渐凸现的虚美世界中,主体通过现实狂欢的身体化书写即表浅的日常生活审美化诉求主体性,既感到在欲望面前决不让步的生命落空,又感到在亦真亦幻的物质包裹中的无所适从,在自恋和恋物、施虐和受虐的双重囚笼中不能自拔,沦为精神家园外的漂移能指。寻求人存在的神性本真和神圣价值的归家情结持久地缠绕在日常主体的心灵深处。 其实,除却当下的日常存在人并没有另一种可以享用的绝对自由的生存境域。人的存在是主体性存在和非主体性存在相互依存与拓展的整体性存在,人的自由和解放只能在具体的历史实践活动中才有可能。本文正是基于审美对于人之整体性存在的建设性作用,从认识、实践、交往、欲望表达等方面进行比较和研究,提出了寓存于日常存在的审美灵境概念。审美灵境作为人之生命活动自由自觉的展开状态及对其意义的现实的诗性领悟,它是人与自身与自然与他人与世界与文化之间矛盾真正解决的相互涵容共生的整体性与美感性和谐统一的本真生存境界。它有坚实的现实生活基础,必定会经由象征界整流即对实在界形成阻隔和异化,必然会对个体欲望设置一定的阈限;它包涵着日常主体尚需不断自我更生才能企及的精神性追求,谁都不能弃置这种幻象,因为一旦扯开这层面纱,现实就会土崩瓦解,价值和意义亦将支离破碎。因此,无人不总是企望达到这种境界,也无人不首先和寻常地置身于日常存在的“我执”和迷失之中。通达这种境界的枢机就在于人要有一种既不超乎现实存在之外,又不拘执于现世存在的满足之中;既不凌驾于他者之上,又不随顺于他者操控的自由、自尊、自觉以至爱人、爱物、乐群的醇和、慕远、创造的人生态度。当然人生审美灵境的获致不能依靠纯粹的运思,必须落实在人的生命活动过程中。首先,它需要人在实践活动中观瞻自我。人不仅要在对象性的实践活动中成就并把捉自己的类本质,而且要在与他者的交往过程中互相成就整体性,还要自觉地在改造自然和改造了的自然中历练审美感知、培养审美旨趣。其次,它需要人在审美反打中超升自我。借助
【关键词】：日常存在 审美灵境 和合共生 主体性诉求 消费时代
【学位授予单位】：广西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2006
【分类号】：B832
【目录】：

• 中文摘要3-5
• 英文摘要5-8
• 引言8-10
• 第一部分 日常主体的本真遮蔽10-20
• 一、小他者的僭越10-12
• 二、常态人的牵引12-14
• 三、大他者的座架14-20
• 1、语言结构的空洞能指14-15
• 2、无法达及的实在界15-16
• 3、自讨欢心的符号委任16-20
• 第二部分 日常生活的虚幻呈现20-33
• 一、物质审美化与审美物质化20-23
• 二、漂移的符号与虚昧的影像23-27
• 三、人的美学与美学的人27-33
• 第三部分 日常存在的审美灵境33-57
• 一、审美灵境的蕴涵33-39
• 1、以朴素恬淡之心周游于世34-36
• 2、在期待诸神中诗意地栖居36-39
• 二、审美灵境的获致39-48
• 1、在实践活动中观瞻自我39-41
• 2、在审美反打中超升自我41-44
• 3、在感性生命中创构自我44-48
• 三、审美灵境的祈愿48-57
• 1、整流剩余欲望49-52
• 2、构筑交往平台52-54
• 3、走向和合共生54-57
• 结语 无法弃置的幻象57-59
• 注释59-63
• 参考文献63-65
• 攻读硕士期间发表的论文目录65-66
• 后记66-67

【相似文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 袁志准;;试论消费时代日常存在的审美重构[J];长江师范学院学报;2010年05期

2 陈振华;异化·沉沦·荒谬——刘震云小说“存在”主题阐释[J];晋阳学刊;2005年04期

3 ;[J];;年期

4 ;[J];;年期

5 ;[J];;年期

6 ;[J];;年期

7 ;[J];;年期

8 ;[J];;年期

9 ;[J];;年期

10 ;[J];;年期

中国硕士学位论文全文数据库 前1条

1 袁志准;日常存在与审美灵境[D];广西师范大学;2006年

  本文关键词：日常存在与审美灵境，由笔耕文化传播整理发布。

本文编号：489121