壮族蛙文化的依生型生态审美意识研究

发布时间：2017-07-07 14:14

  本文关键词：壮族蛙文化的依生型生态审美意识研究

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【摘要】：依生,就是在审美的主客体关系中,客体占据着本体、本源、主导的地位，主体潜能的实现表现为对客体的依存、依从和依生，美的生成主要是客体潜能的实现、张扬，形成一种客体化的对象世界。蛙，则是探讨壮族的审美群像时不可回避的意象。当生态美学的思路介入，花山崖画、铜鼓与相关民俗、神话故事，，这几种艺术载体，都作为依生型生态审美意识的存在，折射蛙这一形象的丰富意涵及其背后庞大的文化奇观。花山崖画属于视觉艺术，铜鼓属于听觉艺术，民俗活动属于视听综合的广场艺术，类似于戏剧的原初形态，神话则属于文本艺术。当视听综合的依生型生态审美意识，以想象性的视听文本的方式呈现，蛙文化，或者蛙文化代表的一类弱势动物文化，又会生发出什么样的文化思考。伴随着时代的进步与文化的传承发扬，蛙已经不只是一个简易的审美研究符号，也不只是集体无意识的简单象征，而更多是审美意义上的联系。它联系起最接近大地的生活与最接近星空的信仰，在生活与信仰之间，人的本质力量与人的质朴情怀，彰显出最民族且最世界的气场。
【关键词】：壮族 蛙文化 依生型生态审美意识 花山崖画 铜鼓 民俗活动 艺术文本
【学位授予单位】：广西民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B83-092
【目录】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-7
• 绪论7-11
• 第一节 蛙文化在壮族文化中的地位7
• 第二节 壮族蛙文化研究综述7-8
• 一、 壮族蛙崇拜的由来7-8
• 二、 蛙图腾的神话8
• 第三节 生态审美视野中研究壮族蛙文化的意义8-11
• 第一章 花山崖画中的依生型生态审美意识11-17
• 第一节 花山崖画的传说与来历11-12
• 第二节 花山崖画蛙图腾与依生型生态审美意识12-13
• 第三节 原始艺术与生态审美13-17
• 一、 生态艺术哲学之人法自然14
• 二、 图腾崇拜之生态艺术思维14-15
• 三、 社会生态的艺术展现15-17
• 第二章 铜鼓艺术中的依生型生态审美意识17-22
• 第一节 铜鼓造型艺术与依生型生态审美意识17-20
• 一、 铜鼓上的蛙纹艺术18
• 二、 铜鼓的蛙纹饰的内涵18-19
• 三、 蛙纹饰的依生型生态审美19-20
• 第二节 铜鼓在民间的使用与依生型生态审美意识20-22
• 第三章 民俗活动中的依生型生态审美意识22-29
• 第一节 民俗活动中的蚂拐节22-24
• 第二节 蚂拐节与依生型生态审美意识24-25
• 第三节 蚂拐舞与依生型生态审美意识25-29
• 第四章 神话传说中的蛙形象与依生型生态审美意识29-35
• 结论35-36
• 参考文献36-37
• 致谢37-38

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前3条

1 黄秉生;壮族文化生态从依生美到竞生美的过渡——壮族文化生态美研究系列论文之五[J];广西右江民族师专学报;2003年04期

2 丘振声;;壮族蛙图腾神话[J];民族艺术;1992年04期

3 申扶民;;走向整生之美的当代生态美学——从《生态视域中的比较美学》看当代美学发展的新趋向[J];南方文坛;2005年06期

本文编号：530529