曾繁仁“中和论”美育思想研究

发布时间：2017-07-31 14:39

  本文关键词：曾繁仁“中和论”美育思想研究

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【摘要】： 本文以曾繁仁“中和论”美育思想为研究核心,主体分为三个部分。 第一章从其理论渊源入手,对于中国传统美育思想的发展以历史的时代顺序为纵向脉络,对各个不同历史时期具有代表性的美育思想进行初步的总结；对于西方近现代美育理论资源的研究成果以代表人物及其学术贡献为横向脉络,对其理论价值及历史定位进行初步归纳,采取经纬互现的方式希望对曾繁仁美育理论的渊源进行系统的梳理与诠释。 第二章则在第一章的基础上,重点阐释了曾繁仁“中和论”美育思想对中国传统美育思想系统而具体的传承和体现,在详细介绍中国古代美育思想的同时重点关注其思想精髓上的继承关系。对此,曾繁仁认为以“致中和”为核心的中国古代美育思想不同于西方,其主旨在于追求自然与社会、主体与客体、科学主义与人文主义的融合与和谐。对中西美育理论从思维方式到具体思想的对比充分体现了“中和论”美育思想的独特性。曾繁仁由“中和论”观出发,明确提出：美育的目的决不是单纯地培养某种审美的技巧、艺术的技能,而是培养审美的人生观,亦即培养“生活的艺术家”,自觉地以审美的态度对待人类、对待社会、自然、人生与自我。美育是通过审美感受力与欣赏美、创造美的能力的培养,进而培养一种健康的审美情感,由此塑造和谐协调的人格。因此在这种意义上说,美育也是一种人生观、世界观的教育,而不是单纯的技能教育。此外,无论西方,还是中国,在主客二元对立思维模式的指导下,都难以正确对待自然、社会与自身,在一定程度上成为自然环境的破坏、人的自我价值的失落、存在状况的非美化的原因之一。因此,许多西方有识之士试图突破西方古代“和谐之美”及其所依据的二元对立哲学模式,出现种种现代与后现代哲学、美学理论,其中就包括试图从中国古代以儒家为代表的“中和论”哲学与美学思想中吸取拯救人类智慧的良方的设想。而这也成为曾繁仁以“中和论”美育观作为其美育思想核心价值的重要原因。 第三章从创造性、科学性以及现实性三方面入手,以客观材料为依据,强调了曾繁仁“中和论”美育思想在理论和实践方面的重要意义。曾繁仁将审美教育定位于情感教育,并提出了“人生美育”论；强调以马克思主义的人学理论为指导来建设当代美育理论,并在美育探索过程中充分注意吸收现代自然科学的成果——如对于脑科学与美育的关系研究；从当代中国文化建设、当代人性追求以及当代社会发展的具体特征入手,对美育的当代地位、学理价值及其实践功能深入发掘,对于其美育思想成果中的核心概念、命题以及内涵,给予现代阐释,如对“审美力”的重要内涵“想象力”的具体分析等,并对曾繁仁“中和论”美育思想对于当代审美教育以及文化建设的现实价值进行阐释,旨在强调曾繁仁先生深厚的美育理论修养以及丰富的教育实践经历给予当代学术理论乃至社会发展的启示。
【关键词】：曾繁仁 中和论 美育 情感教育 脑科学 审美力
【学位授予单位】：山东大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：B83-092
【目录】：

• 中文摘要6-8
• ABSTRACT8-10
• 前言10-11
• 第一章 曾繁仁美育思想的理论来源11-28
• 第一节 中国传统美育思想的资源11-22
• 第二节 对西方近、现代美育理论的借鉴22-28
• 第二章 曾繁仁"中和论"美育观28-39
• 第一节 以"致中和"为核心28-35
• 第二节 理论视角以中西融合为特点35-39
• 第三章 曾繁仁美育思想的时代特点和当代价值39-48
• 第一节 继承性与创造性39-41
• 第二节 科学性与人文性41-44
• 第三节 现实性及其时代精神44-48
• 结语48-52
• 参考文献52-54
• 后记54-55
• 学位论文评阅及答辩情况表55

【引证文献】

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1 朱晓雯;社会转型期青年审美价值观基本特征及教育对策研究[D];天津商业大学;2013年

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本文编号：599693