庄子逍遥思想研究

发布时间：2023-05-07 02:19

　　庄子的“逍遥”思想是庄子哲学沉思的核心和指归所在。而以庄子的“逍遥”沉思而言,“逍遥”思想呈现出一个系统的有机整体。作为庄子沉思的对象——“逍遥”的衍生以“天人之辩”为其背景和视域。在“天人之辩”中,庄子首先区分了人的两种存在形态:一为“世俗之人”或人的世俗化形态;一为理想的本真之人。而后者又是以“天”为内在规定。可以说,在天人之间,“人”以“天”为本真之性,而“天”以“人”为价值指向。而在人实际的“在”世过程中,人往往又耽溺于俗境,而丧失自我之本真,处在世俗的异化之中不可自拔,不复本真之自由。以如何让“自我”摆脱人的世俗化、物化的存在形态而走向理想的合乎天性的自然本真为关切之点,庄子将“逍遥”引入了人的“在”世过程。与之相联系的是“逍遥”如何可能。这里,庄子以“道”作为“逍遥”的内在根据。以“道通为一”的生命世界之本相与由“道”而“德”的“人”和“道”的交织为内容,“道”赋予了“逍遥”以内在的根据和可能性。以“知”的层面上的“视域的转换”和“行”的维度上的“‘无’的‘实证的方式’”为路径和工夫,庄子又将“道”赋予的“逍遥”的可能性转化为现实。由工夫而境界,以“独与天地精神往来,而不敖...

【文章页数】：88 页

【学位级别】：硕士

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摘要
abstract
引言
第一章 天人之辩视域下的逍遥缘起
    1.1 历史的先导——老子的天人之思
        1.1.1 道与人
        1.1.2 自然原则及文明的批判
    1.2 庄子的天人之辩与逍遥的缘起
        1.2.1 何为人:庄子关于人的两重理解
        1.2.2 天之二义
        1.2.3 自我与自由
第二章 逍遥的根据
    2.1 道通为一:生命世界的本相
        2.1.1 未始有封
        2.1.2 物化
    2.2 由道而德:人与道的交织
        2.2.1 物得以生谓之德
        2.2.2 心通道境
第三章 逍遥的路径
    3.1 视域的转换
        3.1.1 知与在
        3.1.2 以道观之
    3.2 “无”的工夫:实证的方式
        3.2.1 心斋
        3.2.2 坐忘
第四章 逍遥的境界
    4.1 独与天地精神往来:此岸中的超越性
        4.1.1 逍遥于天地之间
        4.1.2 独与天地精神往来
    4.2 理想人格:逍遥的具现化
结语
参考文献
致谢
攻读学位期间取得的科研成果



本文编号：3810051