庄子修养论思想探究

发布时间：2023-05-19 00:10

　　在战乱频仍、百家并起的先秦时代,庄子在其生命本性理论的基础之上,探讨了如何对生命本性进行修养、以及对生命的修养可以达到何种境界的问题,构建起了其独具特色的修养论哲学体系。《庚桑楚》篇中有“性者,生之质也”的论述,经分析研究可以发现,“本性”就是“道”“德”落实、内化于生命个体之中的自然之性,是“道”“德”向下落实的终点,同时又是生命个体通过对自身的修养复归于“道”“德”的起点,具体包括“素朴”“本真”“恬愉”等重要内涵。在庄子的时代,由于人对外物的执着以及战乱的社会环境的双重因素,人的本性逐渐丧失,于是庄子提出了“成和”修养、“无为”之道、养生思想、“性修返德”几种对本性进行修养的工夫,其主要内容就是通过形神双修的道路、运用无为的方法来使自身阴阳二气通畅,消解人与万事万物之间的对立,对自己的生命和心神进行存养和守护,最终复归于“道”“德”的境界。从庄子修养论的角度,来分析《逍遥游》中鲲“化而为鸟”、鹏“怒而飞”,进而到人“游无穷”的故事,可以看出,鲲化为鹏是“名化”“形化”的阶段,推及到人身上则是“存身”“保身”的阶段,这是修养境界的最初层次,也是向更深层次修养和更高境界超升的必经阶段...

【文章页数】：56 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
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引言
第1章 生命本性——修养论立论依据
    1.1 本性的地位
    1.2 本性的内涵
    1.3 本性的丧失
第2章 修养功夫论
    2.1 “成和”修养
        2.1.1 “一其性,养其气,合其德”
        2.1.2 “心斋”“虚静”
        2.1.3 “坐忘”“伦与物忘”
    2.2 “无为”之道
        2.2.1 天道无为
        2.2.2 君无为
        2.2.3 士无为
        2.2.4 心无为
    2.3 养生思想
        2.3.1 “为善无近名,为恶无近刑”
        2.3.2 “缘督以为经”
    2.4 “性修返德”
        2.4.1 “修”的实质
        2.4.2 体性抱神
第3章 修养境界的呈现
    3.1 鲲“化而为鸟”
    3.2 鹏“怒而飞”
    3.3 人“游无穷”
结语
参考文献
致谢
攻读学位期间取得的研究成果



本文编号：3819272