袁枚“性灵说”之美学精神

发布时间：2021-06-18 14:40

　　袁枚（1716—1797）,18世纪清代非常有影响的文学家与美学家之一。他以特立独行的个性和不受羁绊、重视生活情趣而称誉当时。诗文创作方面,他提倡“性灵说”,认为“自三百篇至今日,凡诗之传者,都是性灵,不关堆垛”,主张诗文审美创作应该抒写性灵,表现诗文家的个性,表现其个人生活遭际中的真情实感、兴趣和识见,正因为如此,袁枚成为了当时具有很大争议的诗文家与诗文理论家。本文以袁枚“性灵说”之美学精神作为研究对象,拟对其“贵人”、“重生”、“尚情”等美学精神进行考察与阐述。全文共分为五章。第一章主要阐述袁枚提出“性灵说”的社会、个人因素与思想渊源。具体内容分为两部分。第一部分是对袁枚“性灵说”提出的社会与个性化审美趣向进行研究。清朝初期实行了一系列政策促进了经济的发展,经济发展的同时,统治者也加强了专制统治。高强度的文字狱使文人无法也不敢随便议论时事,只有埋头考据、提倡复古。袁枚几起几落的人生经历和独特的审美趣向,致使袁枚在这种背景下高调倡导“性灵说”。也正由于此,袁枚的“性灵说”在当时就引起了文坛的巨大反响,得到了不少诗文家的响应,并形成了颇具声势的清代“性灵”派。第二部分是对袁枚“性灵说”... 

【文章来源】：四川师范大学四川省

【文章页数】：235 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
    一、国内外研究现状
    二、本论文的研究对象、方法、目标
    三、研究意义与创新之处
第一章 袁枚提出“性灵说”的社会、个人因素与文化思想渊源
    第一节 袁枚“性灵说”提出的社会与个性化审美趣向
    第二节 袁枚“性灵说”提出的文化与思想渊源
第二章 “性灵说”之“贵人”美学精神
    第一节 “性灵说”的“贵人”美学精神与儒、道传统
    第二节 注重自我价值的“贵人”美学精神
    第三节 个体化审美诉求与“贵人”美学精神
第三章 “性灵说”之“重生”美学精神
    第一节 真切生命体验的抒发
    第二节 自在生命的自由抒发
第四章 “性灵说”之“尚情”美学精神
    第一节 “抒发性情”与“诗缘情”说
    第二节 “文”之“尚情”审美诉求
    第三节 “发抒性情”的自然美学意义
第五章 “性灵说”之“尚情”美学精神的发展轨迹
    第一节 “性情”论之变易与审美情感论的形成
    第二节 袁枚的“性情”说之审美意旨
结语
主要参考文献
在校期间科研成果
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]论袁枚性灵说的历史风向意义[J]. 石玲.  求是学刊. 2013(06)
[2]袁枚性灵诗学的解构倾向[J]. 蒋寅.  文学评论. 2013(02)
[3]清代学术中的性灵说[J]. 黄珅.  文艺理论研究. 2009(06)
[4]“性灵”语源探——兼论《诗品》重“天才”[J]. 曾明.  文学评论. 2009(03)
[5]《文心雕龙》与袁枚性灵说[J]. 王英志.  文学评论. 2008(05)
[6]清代文学研究的回顾与展望[J]. 蒋寅.  江海学刊. 2004(03)
[7]袁枚诗论与明清学术思想史的关系[J]. 钱竞.  文学评论. 2001(02)
[8]袁枚诗歌的美学特征[J]. 石玲.  兰州大学学报. 2000(05)
[9]袁枚新论[J]. 钱仲联,严明.  文学遗产. 1994(02)
[10]论袁枚的诗文美学[J]. 姚文放.  扬州师院学报(社会科学版). 1988(03)

博士论文
[1]异端与才子—袁枚诗歌研究[D]. 李秋霞.南京师范大学 2013
[2]袁枚诗歌理论与实践研究[D]. 孔燕妮.复旦大学 2011
[3]袁枚诗学思想述论[D]. 沈玲.扬州大学 2005



本文编号：3236844