刘大櫆《论文偶记》研究

发布时间：2021-08-07 03:19

　　刘大櫆《论文偶记》以“神气”说为核心，贯穿着“文人之能事”的纯古文艺术思想，是刘氏人生价值取向及其哲学思想的有力体现。《论文偶记》运用文之“十二贵”建立其理论体系，与传统“文以载道”的文论思想有本质区别。刘氏继承“文贵气”、“诗贵神”的文论思想，而以“诗文一体”发展之，这在其作品中均有所展示。刘大櫆《论文偶记》努力挣脱“文”受“道”的束缚，这是其“天下之理亦不可以一端尽”的个性思想在文论中的体现，有别于其师方苞、其徒姚鼐重“道”（程朱理学）文论思想，是刘氏文论的可贵创造。论文分为五章，以刘大櫆思想作为切入点，总体采用考证与批评相结合的方法。第一章着重考证刘大櫆交游，以揭示刘氏哲学思想渊源，进而探讨由此而产生的《论文偶记》主旨问题。第二章具体考证《论文偶记》“十二贵”，从局部考察刘氏文论范畴的因创。第三、四章重点疏证，探析《论文偶记》核心“神气”说。第五章以刘大櫆各类体裁作品为考察对象，据实考察刘大櫆文论思想的作品再现。 

【文章来源】：安徽师范大学安徽省

【文章页数】：104 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
第一章 刘大櫆与《论文偶记》
    第一节 刘大櫆交游考述
    第二节 刘大櫆哲学思想
    第三节 《论文偶记》的主旨
第二章 《论文偶记》“十二贵”疏证
    第一节 文贵奇、文贵高、文贵大
    第二节 文贵远、文贵简、文贵疏
    第三节 文贵变、文贵瘦、文贵华
    第四节 文贵参差、文贵去陈言、文贵品藻
第三章 《论文偶记》“神气”说（上）：“神气”说溯源
    第一节 物质性之气的精神化产物：“文以气为主”
    第二节 文气论的分野：文贵气与诗贵神
    第三节 刘大櫆“神气”说与唐宋派“神理”说
    第四节 刘大櫆“神气”说与王士祯“神韵”说
    小结
第四章 《论文偶记》“神气”说（下）：刘大櫆“神气”说
    第一节 “神气”说以“神”为主
    第二节 神与气、音节、字句关系
    第三节 诗文一体
    小结
第五章 “神气”说与刘大櫆的古文创作
    第一节 论说：“天下之理亦不可以一端尽”
    第二节 传状：文变传人物之神
    第三节 游记：贵变贵简
    第四节 传序诸体：声气通神
    小结
结语
参考文献
后记
附：在校期间发表论文及获奖情况


【参考文献】：
期刊论文
[1]曹丕“文气”说的理论价值[J]. 李健.  古典文学知识. 2011(02)
[2]近百年来中国学界古文论范畴研究述评[J]. 汪涌豪.  清华大学学报(哲学社会科学版). 2010(06)
[3]熔铸唐宋:姚鼐诗学理论及其实践[J]. 柳春蕊.  文艺理论研究. 2010(05)
[4]文气说辨——从郭绍虞《文气的辨析》的局限说起[J]. 侯文宜.  文学评论. 2010(05)
[5]刘大櫆“神气”内涵解读角度浅谈[J]. 徐杰.  乐山师范学院学报. 2009(04)
[6]论刘大櫆《论文偶记》“字句者,音节之矩”[J]. 徐杰.  四川教育学院学报. 2009(02)
[7]刘大櫆“神气”内涵研究述论[J]. 徐杰.  湖南第一师范学报. 2008(04)
[8]雅而能正 以文论诗——从姚鼐的古文理论中谈其诗学特色[J]. 王少仁.  安徽文学(下半月). 2007(12)
[9]桐城“三祖”古文理论比较[J]. 卢佑诚.  皖西学院学报. 2007(01)
[10]刘大櫆的“息争”论[J]. 卢佑诚.  皖西学院学报. 2006(03)

硕士论文
[1]刘大櫆散文理论研究[D]. 戴小勇.湖南师范大学 2009
[2]刘大櫆“神气、音节、字句”说研究[D]. 徐杰.四川师范大学 2009



本文编号：3326973