袁宏道休闲思想研究

发布时间：2021-08-22 02:27

　　晚明是一个转折的时代,该时代的商品经济已经较为发达,有钱有闲的人们对休闲的生活方式有了较为普遍的追求。出生在晚明时期的著名公安派的代表袁宏道就是一生追求自适、自由之人,一个休闲生活方式的实践者。袁宏道的休闲思想体现在其山水旅游休闲、诗文创作休闲、茶酒生活休闲、禅道精神休闲、插花艺术休闲以及青娥世俗休闲等休闲生活方式中。袁宏道的休闲思想和行为有其深层的哲学基础和社会意义。可以说袁宏道的休闲生活是古代士大夫生活的一个缩影。通过对袁宏道的休闲思想的研究,管窥中国古人的休闲方式和休闲思想,并揭发出其对中国当代休闲理论研究的启发意义是本文研究的目的。 

【文章来源】：浙江大学浙江省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：56 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
致谢
摘要
Abstract
目录
1 绪论
    1.1 选题意义
    1.2 研究述评
    1.3 本文结构
2 袁宏道休闲思想的背景
    2.1 晚明社会的休闲风气
    2.2 袁宏道生平与休闲行迹述略
3 袁宏道的休闲思想及其基础
    3.1 休闲思想之本体论
        3.1.1 情本论
        3.1.2 性灵说
        3.1.3 "趣"之追求
    3.2 休闲思想之工夫论——处世四道
        3.2.1 玩世
        3.2.2 出世
        3.2.3 谐世
        3.2.4 适世
4 袁宏道的休闲生活方式
    4.1 山水之乐——旅游休闲
    4.2 诗文之兴——创作休闲
    4.3 茶酒之趣——生活休闲
        4.3.1 饮酒
        4.3.2 品茗
    4.4 插花之艺——游艺休闲
    4.5 青娥之好——世俗休闲
5. 结语
参考文献
后记
作者简介


【参考文献】：
期刊论文
[1]袁宏道及其性灵文学[J]. 赵伯陶.  厦门教育学院学报. 2009(04)
[2]论袁宏道“独抒性灵”理论的社会和人格原因[J]. 熊群花.  成都大学学报(教育科学版). 2008(11)
[3]从《袁宏道集笺校》看“性灵说”[J]. 尹顺民,达正岳.  和田师范专科学校学报. 2008(04)
[4]马祖道一禅学思想探析[J]. 黄德昌.  宗教学研究. 2007(01)
[5]袁宏道诗文归隐思想的体现[J]. 雷建平.  兰州学刊. 2004(03)
[6]袁宏道——性灵中的洒脱、奔放[J]. 谢忆梅.  丹东师专学报. 2003(04)
[7]“情腻”与“骨刚”的悖反——袁宏道尺牍中仕与隐的矛盾心态[J]. 花宏艳.  阜阳师范学院学报(社会科学版). 2002(05)
[8]晚明性灵文学的世俗化倾向——以袁宏道为代表[J]. 雍繁星.  天津师范大学学报(社会科学版). 2002(02)
[9]袁宏道:性灵的张扬与消歇——兼论晚明学术思想的变迁[J]. 孟祥荣.  湖北大学学报(哲学社会科学版). 2001(04)
[10]从“独抒性灵”到无欲无我——论袁宏道思想的转变[J]. 傅小凡.  华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2000(02)



本文编号：3356814