许自昌文学创作论

发布时间：2021-11-21 00:21

　　晚明文人许自昌是一位有成就的文学家。他在短暂的出仕之后，返乡家居，潜心于文学创作。他以文学作为其闲适生活的点缀和寄寓思想情怀的工具，文学也是他结交上层文人名流以提高社会地位的手段。许自昌的文学思想，既有其本身喜好文学的天性与闲适士大夫生活的内在根源，也受到当时社会生活和文化思潮的影响。他的文学创作成果主要体现在传奇、笔记和诗歌三方面。现存传奇剧《橘浦记》和《灵犀佩》在剧本体制、音律文辞和题材范围等方面均受到吴江派影响；另一种传奇《水浒记》是许氏戏曲代表作，所塑造的宋江形象与小说《水浒传》中的宋江形象甚有区别。许自昌有《樗斋漫录》和《捧腹编》两种笔记著作。《樗斋漫录》体现了许氏修身安命的文化需求与宗教思想，以及他的修身之道与养生之道。《捧腹编》则别有寓意，如讥讽假名士村夫子，鞭笞贪官酷吏与荒唐暴政，推崇向往真名士，以及借怪异故事讽世等。许自昌有《百花杂咏》、《咏情草》、《秋水亭诗草》、《唾余草》、《樗斋诗钞》、《卧云稿》等诗集，但多不传，现存诗作内容涵盖言志、赠答、写景等。他有自己的诗学观，如认为诗歌应少用或不用虚词，多用古奥典故以使作品蕴含古意，适当运用回环、复沓之笔增添诗歌韵味等。他... 

【文章来源】：南宁师范大学广西壮族自治区

【文章页数】：49 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
目录
绪论
    一、 选题缘由及意义
    二、 研究现状
    三、 研究路径及方法
第一章 许自昌文学创作思想
    第一节 许自昌生平及作品概况
    第二节 许自昌文学创作指导思想与动机
        一、 文学是许氏闲适生活的点缀
        二、 文学为许氏寄寓思想情怀的工具
        三、 文学是许氏结交上层文人名流以提高社会地位的手段
    第三节 许自昌文学思想之源泉
        一、 内在根源
        二、 外在环境影响
第二章 许自昌的传奇创作
    第一节 许自昌传奇从吴江派戏曲理论及与作品中汲取营养
        一、 吴江派戏曲创作理论在许自昌戏曲作品中的体现
        二、 从《橘浦记》和《灵犀佩》看吴江派闺情戏对许自昌的影响
    第二节 《水浒记》与宋江形象在小说戏曲中的嬗变
        一、 明人对小说中的宋江形象之评价
        二、 水浒戏剧情剪裁的时代因素
        三、 《水浒记》中的宋江形象及剧情探析
第三章 许自昌笔记著作研究
    第一节 《樗斋漫录》与许自昌的人生观
        一、 修身安命的文化需求与儒佛思想的融合
        二、 修身之“道”
        三、 养生之道
    第二节 别有寓意之《捧腹编》
        一、 讥讽假名士村夫子
        二、 鞭笞贪官酷吏与荒唐暴政
        三、 推崇向往真名士
        四、 借怪异故事讽世
第四章 许自昌诗歌研究
    第一节 许自昌所在的晚明诗坛
    第二节 许自昌的诗学观
    第三节 许自昌诗歌内容与特点
结语
参考文献
攻读硕士学位期间发表的论文
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]许自昌的戏曲交游活动[J]. 黄艳芬.  文教资料. 2011(36)
[2]论晚明士大夫的禅悦风气[J]. 刘春玲.  武汉大学学报(人文科学版). 2009(01)
[3]传奇戏曲的兴起与文化权力的下移[J]. 郭英德.  中国社会科学. 1997(02)
[4]士商关系嬗变:明代中期社会文化形态变更的一个侧面[J]. 郑利华.  学术月刊. 1994(06)

博士论文
[1]晚明文人佛寺旅游研究[D]. 陈晖莉.福建师范大学 2009
[2]明代儒佛融通思想研究[D]. 程曦.复旦大学 2007
[3]水浒戏与中国侠义文化[D]. 陈建平.中国艺术研究院 2006

硕士论文
[1]明代诗社与文人心态研究[D]. 张娴.西南大学 2012
[2]明代民间信仰研究[D]. 任培育.河南大学 2011
[3]晚明风情传奇情欲观研究[D]. 陈海丽.陕西师范大学 2001



本文编号：3508381