从触觉看感官等级制与审美文化逻辑.pdf

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文艺研究 年第 期 从触觉看感官等级制与审美文化逻辑 魏家/ 慧和美德,它就必须征服、至少是控制肉体的感官和 情感。在《斐利布斯篇》中,柏拉图对一般的快感进行 视听霸权与百感交集 攻击,而主张把智慧作为善的生活基础。在《斐多 科技文明在生产、传输、保存和使用视觉和听觉 篇》中,柏拉图认为没有一个感官能凭借自身获取知 信息方面得心应手,创造了“千里眼”和“顺风耳”的 识,因为它无法避免错误,还因为它的对象是低于理 念世界的现象世界中的生理存在。值得注意的是,柏 现代高科技神话。电子媒介克服『视觉和听觉的时 空局限性,使现代人的视听生活如鱼得水优游自在, 拉图对视觉和听觉感官网开一面,认为它们对智慧 也使现代世界充满了喧哗与骚动。但在触觉、嗅觉和 的完善也能提供感性的帮助。在《蒂迈欧篇》中,视觉 味觉的数字化处理方向,科技文明无疑遇到 一些 被看作是理智活动的叮见的同伴。他借蒂迈欧之口 难啃的骨头,在这些身体性极强的感觉领域面前变 这样评论道:“在我看来,视觉是于我们最为有益的 尔两的源泉,凶为如果我们没有见过星星、太阳和天 得有些束手无策。高科技如何使我们与 里之遥的 人握手拥抱 如何使我『品尝到远在天边的一道道 窄,那我们就不可能有用来描述宇宙的语言。”视觉 美味佳肴 特别是触觉,它的感觉方式的零距离性、 作为有距离的感觉方式,可以有效摆脱生理或物理 感觉内容的浑然一体性与不白 化约性,使得触觉世 的束缚,孕育哲学和理念。柏拉图的感觉理论以及有 关理念哲学的洞穴隐喻已经初露“视觉中心主义”端 界成为现代科技文明与理性霸权难以彻底征服的一 块处女地。 倪。在柏拉图看来,其他依附性较强的身体性感官则

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